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卷三 五帝时社会状况（第1页）

卷三五帝时社会状况

五帝时代

太史公列黄帝为五帝首，而灭少昊氏。后人颇议其轻信《大戴礼》，致舜禹世次，杈枒不合。然观太史公后叙，不谓无疑，特以《大戴礼》文尚雅驯，故依据之耳。后世重行论定，大概以少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为五帝。今从之。

始以斗杓指寅为正月

《逸史》：“颛顼以斗杓建寅为岁元。”《古史考》：“颛帝以孟春正月为岁元。”

按：建者，指也；寅，东北方也。盖自黄帝以来，考定星历，建立五行，起消息，正闰馀，节四时之度而已，无正月之名。正月者，政教之始，故不曰一月，而曰正月。元者，长也；首也。即以正月为岁首也。正月之名始此，即夏时也。

时男女之别益严，女遇男须避行，不避则辱之《淮南子》：“帝颛顼之法，妇人不避男子于路者，拂之于四达之衢。”

按：黄帝之时，但曰别男女而已。此云妇人须避男子，不云男子避妇人，不公甚矣！拂之者，以手摩其肌肤。四达之衢，人众之地。

以女既不避男，即令男子拂其肌肤，又何妨哉？罚太酷矣！

时始有祭祀

《史记》：“颛顼依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”

按：颛顼以前，无祭祀之名，至颛顼始以神道设教也。第所祭为何，尚不详耳。

尧时以华表今牌楼标识都城衢路

《古今注》：“尧立诽谤之木，今之华表木也。以横木交柱头，若花也。形若桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。”又，《尸子》：“尧立诽谤木于四达之衢。”

按：《古今注》所言古华表之形，与今之牌楼无以异。然则今北平城内之东四牌楼、西四牌楼，仍唐虞之制也。

时父母丧三年

《书·尧典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载四海，遏密八音。”《史记》：“尧崩，百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐。”《孟子》：“尧崩，三年之丧毕。”

是可证唐虞时，父母之丧，行之三年，已成定礼，故书以父母喻君也。

始有流刑、鞭刑、扑刑、赎刑

《通考》：“自黄帝以来，不用命者则征之以兵，无所谓刑。

刑之作始于唐虞。”《虞书》：“流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。流者，流之远方，今所谓充军也；鞭扑者，挞也；赎刑者，以金赎罪也。”《史记·集解》：“以墨、劓、剕即刖足、宫、大辟当五刑。”或谓此时只有大辟，尚无上四刑，不知果如何耳！

时商贾已发达

《孟子》：“舜迁于负夏。”《益稷谟》：“懋迁有无化居。”

《尚书大传》：“舜贩于顿丘，就时负夏。”

按：就时者，逐时射利，即《益稷谟》所谓“懋迁有无化居”也。

时民尚愚鲁，只知耕田为农，至为贾为商，则不能也。观舜之所为，则当时社会商贾之状况，可知矣。

时已有绘画

《书》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会。”

按：注：“会者，绘也，画六章于上衣也。”六章者，即日、月、星辰、山与龙、雉即华虫也。又，《孟子》：“及其为天子，被袗衣。”

注：“袗衣，画衣也。”是可证当时画学已盛。