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卷五 身服（第1页）

卷五身服

三代以来衣服状况，殷尚白衣

《礼·王制》：“殷人而祭，缟衣而养老。”传：“殷尚白而缟衣裳。”

按：《诗》：“缟衣綦巾。”传：“缟衣，白色。”是殷时以白色为极重，故以养老也。

周时单衣

《礼·玉藻》：“为。”注：“有衣裳而无里曰。”

按：《说文》：“，衣不重。”即今所谓单衣也。《诗》曰：“衣锦尚。”言锦外覆以单衣，即今所谓袍罩也。

周时夹衣

按：《急就篇》：“衣裳施里曰袷。”《玉篇》：“袷衣，无絮也。”《韵会》：“袷，夹衣也。”《诗·邶风》：“绿衣黄里。”既有里，则袷同夹衣矣。又，《礼》：“以帛里布，非礼也。”

尤周御夹衣之明证。

周时绵衣

《左传·宣十二年》：“申公巫臣曰：‘师人多寒’。王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩。”注：“纩，绵也。”古时无棉，皆以蚕丝为絮。挟纩者，言于夹衣之中，絮以蚕丝，轻而暖，故巫臣取以为喻。然此只富人能为之，一般军民，盖不能也。

周时裘服之杂、等级之分

《中论》：“救寒莫如重裘。”《周礼·天官》：“司裘，掌为大裘，以供王祀天之服。”《诗·小雅》：“彼都人士，狐裘黄黄。”《豳风》：“取彼狐狸，为公子裘。”《玉藻》：“君衣狐白裘。”《战国策》：“千金之裘，非一狐之腋。”是最贵者，狐白裘也，故云士不衣狐白。《玉藻》云：“君之右虎裘，厥左狐裘。

君子狐青裘，羔裘。”是士大夫次贵之裘也。《诗·小雅》：“舟人之子，熊罴是裘。”《玉藻》云：“犬羊之裘，不文饰也。”

是最次之裘，庶人所服也。

周时裘服毛外向

《礼·玉藻》：“大裘不裼。”裼者，袒而有衣。大裘以黑羊皮为之，虽只天子服以祭天，然黑黯无文采，故无庸裼以增美，是可证文外向也。《诗》曰：“狐裘黄黄。”盖狐皮惟腋纯白，馀黄色者多，惟毛向外，故视之有黄黄之色。《论语》：“羔裘玄冠不以吊。”吊主哀，不以美为敬。羔裘鲜洁华美，炫人瞻视，故于吊不宜。又，周时以裘分等级，毛若不外向，级何由分哉？

惟裘毛外向，故服有裼袭之分

《礼·玉藻》：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。君子狐青裘，玄绡衣以裼之。麑裘袖，绞衣以裼之，羔裘，缁衣以裼之，狐裘，黄衣以裼之。裘之裼也，见美也。”注云：“裘上加裼衣，裼衣虽加他服，犹开露裼衣，示见裼农之美，以为敬也。”

又云：“袒而有衣曰裼，示威猛之卫也。”盖裘美矣，更称裘之色加以裼，裨飘扬飞舞以助其美。其制今剧场犹有之，披于肩上而无袖，但于领处结项以为固，披拂威风，里衣尽露，故注曰“袒而有衣”，又曰“犹开露”也。是于裘之外，裼以助裘美也，吉服也。

袭者，《玉篇》云：“重衣也。”《礼·玉藻》：“服之袭也，充美也。”注：“充，覆也。充美者，掩塞其美也。”又，《玉藻》云：“吊则袭，不尽饰也。”是袭者即今之衣罩。清时吊丧，以石青单褂罩于外，使内美不著，是其遗制也。

又，《檀弓》：“曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：‘丈夫也。为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？’主人既小敛，袒、括发。已成服。子游趋而出，袭裘带绖今孝条而入。

曾子曰：‘我过矣，我过矣！夫夫是也。’”注：“主人始丧，未变服之前，吊者吉服，故裼裘。及主人变服后，吊者虽着朝服，而加武以绖，故袭裘。”是衣裘者当吊，则以袭掩覆其裘之美，使不著也。

周时暑衣状况

《诗·周南》：“为纟希为绤。”注：“精曰纟希，粗曰绤。”

疏：“煮葛为之。”盖古时皆以麻布为寻常衣品，夏日御暑则以葛，葛布较麻布尤爽健也。若今日则棉布盛行，至夏日则以麻衣御暑，而兼用葛。麻布较棉布亦清爽，故今日冬春无衣麻者。又，《周礼·天官》：“内司服：缘衣素纱。”注：“素纱者，今之白缚也。

汉时俗名，今不知其义。”按《玉篇》：“纱，縠也。绉纱曰縠，纺丝而成之。”又，宋玉《神女赋》：“动雾縠以轻步。”是周时御暑之衣，葛縠织品有纟希绤，丝织品有纱縠，已大备也。

周时大礼服状况，国君礼服

《玉藻》云：“玄端而朝日于东门之外。”《周礼·春官》：“其斋服有玄端、素端。”《縠梁·僖三年》：“桓公委端、搢笏而朝诸侯”。注：“端，玄端之服。”疏：“其色玄而制，正幅无杀，故谓之玄端。”

卿大夫礼服

《左传·昭公元年》：“刘子曰：‘吾与子弁冕端委以治民。’”

又，《昭公六年》：“晏平仲端委立于虎门之外。”服虔云：“礼衣端正无杀，文德之衣尚袖长，故曰委。”

大礼服形状如帷

由上考之，是君臣大礼服，皆曰端委。服虔所谓“端正无杀”者，按：《论语》云：“非帷裳必杀之。”注：“杀者，削也；剪也。

帷裳，礼服以正幅制，不剪缝，端正若帷。”盖礼服既以整幅制，则上下宽狭如一，不能如深衣下畔之宽倍上畔也。