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卷十九 嫁娶（第1页）

卷十九嫁娶

周时有官媒

《周礼·地官》：“媒氏掌万民之判，注：判，半也，主合其半成夫妇。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻出妇入子者再嫁而携其子入家者书之。书之。以息争讼。中春之月，令会男女于是时也，奔者不禁。司男女之无夫家者而会之。”又，《诗》：“取妻如之何？非媒不得。”又，《士昏礼》：“昏礼下达。”注：“必使媒氏下通其言。”昏必由媒交接，设介绍，皆所以养廉耻。盖上古人只知有母，不知有父，自伏羲定嫁娶之礼，以俪皮为聘，人始有夫妇。有夫妇然后有父子，始与禽兽殊。三代以来，更相沿饰，至周遂有媒氏专官，未必始于周。

专司判合之事。凡男无家女无夫者，即为主婚，以王命会之，免其怨旷，一则保人廉耻，一则顺民所欲。民有欲而为廉耻所拘，不能自达者多矣。今媒氏以命令行之，俾鳏寡者各如其愿，无私合之名，免**奔之俗，于社会风化所关甚大也。

出妻礼节，再嫁妻妾当夕次叙附

春秋仍有官媒

《管子》：“凡国都皆有掌媒。丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡，取鳏寡而和合之，予田宅而家食之，三年然后事之，供国役。此之谓合独。”

按：掌媒即《周礼》所谓媒氏也。是春秋仍有专官，以理婚事也。

婚期多于春日举行

《诗》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”又，《周礼·地官》：“中春之月，令会男女；于是时也，奔者不禁。”

按：中春者，仲春也，夏历二月也。非周正。周授民时，仍用夏历。是时桃红柳绿，天气和暖，人民嫁娶，多于是时。其怨女旷夫，则未免有情，谁能遣此？故虽奔而不禁。此以证社会婚者皆于是时也。

周议婚时礼节

古婚礼，《仪礼·士昏礼》言之详矣，而礼节太繁，反不易参究，兹择经传叙述简括者明之。

《礼记·昏义》：“纳采、用雁。问名、生母名。纳吉、卜日吉。纳征、先纳聘财。请期、亲迎期。皆主人筵几于庙，而听命于庙。”

按：今日定婚者，男家须以财为聘礼，富贵人家，只衣服首饰，而无现金；贫者则以钱财多少为争议。若周时则纳财为一定礼节，又以婚姻为人生第一大事，故纳采、卜吉、亲迎无不告庙而行。听命于庙者，凡卜必于庙，卜得吉，若祖宗所命也，然后行之。

古亲迎必以夜，衣服皆尚黑

《仪礼·士昏礼》云：“昏礼下达。”郑云：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。”疏：“三商者，刻漏之名。”又云：“主人爵弁、裳、缁袘，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马。”

按：下达者，言阳下达于阴，古婚必男家先以媒妁求女家。必夜行者，言迎阴气入家宜于夜。夜，阴时也。车服皆尚黑，黑亦阴，正与时相称。与今代嫁娶之尚红者迥殊。又，“从车二乘，执烛前马。”

惟以夜，故执烛舆前，以为导引。若今日白昼亲迎，仍有彩灯执持行列，与告朔饩羊无以异，失其义矣。

亲迎时礼节及新妇登舆时状况

《说苑》：“诸侯以屦二两加琮、大夫、士庶以屦二两加束脩二，曰：‘某国寡小君，使寡人奉不珍之琮，不珍之履，礼夫人贞女。’夫人曰：‘有幽室数辱之产，未谕于传母之教，得承执衣裳之事，敢不敬拜祝。’祝答拜：‘夫人受琮。’取一两屦以履女，正笄衣裳而命之曰：‘往矣！善事尔舅姑，勿贰尔心，无敢回也！’女拜，乃亲引其手，授夫乎户。夫引手出户，夫行女从，拜辞妇女母于堂，拜诸母于大门。夫先升舆执辔，女乃升舆。毂三转，然后夫下先行。士大夫、士庶称其父曰：‘某之父某之师友，使某执不珍之履、不珍之束脩，敢不敬礼某氏贞女。’母女母曰：‘有草茅之产，未习于织纴纺绩之事，得奉执箕帚之事，敢不敬拜。’”是自诸侯至于士庶亲迎时所持礼物，或以玉，或以束脩，可随贵贱而差；独屦二两则无贵贱必具。

且女临登舆，其母即以此屦履女，亦无贵贱皆同。揆其用意，似此履为男家所备女服，故将登舆，母必以此屦履女，非若琮与束修之纯为彩礼也。然衣服首饰均不及，而独遗以履，意者新妇入门，为践履之始，故独重之欤？

古亲迎时奠雁、御车及新妇入门共牢、合卺状况《礼记·昏义》：“父亲醮注：酌而无酬酢，曰醮子而命之迎，男先于女也，子承命以迎。主人筵几于庙，而拜迎于门外。女父。

婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁。降出，御妇车，而婿授绥，御轮三周，先俟于门外，三周，即授御者先归。妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺音谨，以一瓠分为两瓢，名曰卺，各执其一。而酳。食后以酒漱口。”

按：古人以男女配阴阳，雁随阳，故奠雁。婿既为妇御，又先驰归，备迎妇于门外。牢者，牲也。共牢者，共食一牲也。古食罢，以酒漱口，必以卺盛酒者，取合同之义也。今日婚者，坐帐后饮交杯酒，盖犹共牢合卺之遗意。而雁不易得，代之以鹅，亦曰“奠雁”，甚无谓也。

古入洞房将寝时男御女媵交换铺陈卧席状况《仪礼·士昏礼》：共牢、合卺既彻，彻馔器。“主人说同脱服于房，媵受。妇说服于室，御受。姆授巾，将寝清洁。御衽卧席于奥。

媵衽良婿也席在东，皆有枕北止。同趾。主人入，新婿。亲说妇之缨。烛出，将寝，故侍者持烛出。媵馂主人之馀，御馂妇馀，赞酌外尊酳之。”

按：夫妇将寝，故弛礼服。御者，婿之侍者，媵则新妇侍者。

婿衣媵受，妇衣御受，示交接有渐也。姆授巾，俾女备拂拭洁清也。

良者，良人，即婿也。御为妇铺卧席，媵为婿铺卧席，仍交接之义。