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卷四十四 妓（第1页）

卷四十四妓

古之所谓妓，与后世稍异。《论语》：“齐人馈女乐。”《史记·货殖传》：“郸邯女子，弹弦跕，游媚富贵，遍诸侯之后宫。”

汉张禹后堂所蓄，皆妓也。而皆为女乐。故《世说》云：“殷仲文劝武帝蓄妓，帝曰：‘吾不解声。’”又，魏武遗令：“于铜雀台上设匡床、施穗帷，每月朔十五，令诸妓向床前作伎乐。”又，“谢太傅携妓游山，丝竹陶写。”宋萧琳有《听妓诗》，梁简文帝有《听夜妓诗》。又，《十六国春秋》：“石虎郑后，原晋仆射郑世达家妓。”《唐书·太平公主传》：“供张声妓，与天子等。”《顺宗纪》：“贞元十一年，放后宫女妓六百人。”是皆以妓为乐之证。不然，王公贵人及天子宫中所蓄，曰姬妾可矣，胡必名之曰妓，曰妓则声乐也。兹所述者，非贵人家所蓄之妓，乃社会以妓为业者也。

唐时妓女聚居之地及妓院布置之清雅自唐以前，营业之妓，载籍不详。至唐始有详记，而《北里志》则妓史之班马也。志云：“平康里入北门东回三曲，即诸妓所居之聚也。妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。其循墙一曲，卑琐妓所居，颇为二曲轻斥之。其南曲中者，门前通十字街，初登馆阁者，多于此窃游焉。二曲即巷中居者，皆堂宇宽静，各有三数听事，前后植花卉，或有怪石盆池，左右对设小堂，垂帘茵榻帏幌之类称是。诸妓皆私有所指占，听事皆彩版以记诸帝后忌日。”

按：记忌日者，例禁歌舞燕宴于忌日也。

假母今之养家之状况与今同

《北里志》：“妓之母多假母，原注云：俗呼为“爆炭”，不知其因。

亦妓之衰退者为之。无夫。其未甚衰者，悉为诸邸将辈主之。或私蓄侍寝者，亦不以夫礼待。”原注云：多有游惰者，于二曲中为诸娼所豢养，号为庙客。不知所谓。

按：今曰妓之假母，俗呼为老爆子，盖仍沿唐时“爆炭”之称。

爆炭者，言其鞭挞稚妓，威怒爆发如炭之爆也。亦曰鸨母，盖爆之讹。

至其所豢之侍寝者，今曰拼头，亦曰靠家。唐“庙客”之称，讫不得其义。

唐妓之来历及受虐情形

《北里志》：“诸女自幼丐有，或佣其下里贫家，常有不调之徒，潜为渔猎。亦有良家子，为其家聘之，以求厚赂。误陷其中，无以自脱。初教之歌令而责之，其赋甚急。微涉退怠，则鞭挞备至。皆冒假母姓，咸呼以女弟、女兄，为之行第。”

按：今日妓女皆由假母买贫家女，自幼调习歌曲；及其稍长，则责其敛钱，稍不如程，则鞭扑交至。今古鸨母，如出一辙。

唐妓捐钱始能出游

《北里志》：“诸妓以出里艰难，每南街保唐寺有讲席，多以月之八日，相牵率听焉。皆纳其假母一缗，然后能出里。

其于他处，必因人而游，或约人与同行。则为下婢而纳资于假母。故保唐寺每三八日士子极多，盖有期于诸妓也。亦有乐工聚居其侧，或呼召之，立至。每饮率以三锾，继烛即倍之。”

妓从良仍不悛

《北里志·楚儿传》：“楚儿字润娘，往往有诗句可传。近以退暮，为万年捕贼官郭锻所纳，置于他所。润姬狂逸特甚，及被拘系，仍未能悛。锻主繁务，又有正室，至润娘馆甚稀。

每有旧识，过其所居，多于窗牖相呼，或使人询讯，或以巾笺送遗，锻乃汾阳裔孙，为人异常凶忍，每知必极笞辱。润娘虽自痛愤，而不少革。尝一日自曲江与锻行，前后相距数十步，郑光业时为补衮，道与之遇，楚儿出帘招之，光业亦使人传语。

锻知之，曳至中衢，击以马笞，声甚冤楚，观者如堵。光业遥视之，甚惊悔，且虑其不任矣。光业明日，特过其居侦之，则楚儿已在临街窗下弄琵琶矣。驻马使人传语，润娘持彩笺送光业诗云：‘应是前身有夙冤，不期今世恶姻缘。蛾眉欲碎巨灵掌，鸡肋难胜子路拳。祗拟吓人传铁拳，未应教我踏金莲。曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。’光业取笔于马上答之，云：‘大开眼界莫言冤，毕世甘他也是缘。无计不烦干偃蹇，有门须是疾连拳。据论当道加严箠，便合披缁念法莲。如此兴情殊不减，始知昨日是蒲鞭。’”

按：今日妓女从良者，仍**不已。旧习不悛，未几下堂仍操旧业者有之。盖妓女在妓院风狂成性，乍入人家，有如牢狱，难以久安。

乃如润娘者，走笔和答，诗词敏妙，直与文人学士相埒，可谓大雅不群矣。乃以所适非人之故，不甘寂寞，仍招蜂引蝶，念旧输情，不知己身之已脱籍妓也。甚矣！结习之难忘。

黠妓自高声价以敛钱

《北里志》：“天水仙哥，字绛真，住南曲。善谈谑，能歌令，姿容平常，而蕴藉不恶。刘覃登第，年十六七，闻众誉天水，亦不知其妍丑，每辞以他事，重难其来。覃则增缗不已，会天水实有所苦，不赴召，覃殊不信。有户部府吏李全者，能制诸妓。居里中，覃闻召吏至，授以银花榼，径入曲追天水。入兜舆中，至则蓬头垢面，涕泗交下。搴帘一视，即使舁回。”

又，《云仙杂记》：“史凤，宣城妓也。待客有差等，最上者有迷香洞，神鸡枕，锁莲镫；次则交红被，传香枕；下则不可见，以闭门羹待之。使人传语曰：‘请公梦中来。’冯垂客宣城，罄囊有钱三十万，尽纳之。得至迷香洞。”

按：天水等伎俩，至今娼妓祖述其法。而纨袴子弟堕其术中者，今古如一。岂不异哉！又，史凤曰：“请公梦中来。”谑亦甚矣。

若后世必有人痛惩之。而宋时游人，熟视不怪，今古习尚之不同若是。

唐时妓院之危险

自来妓院为危险地，卿士大夫入其中而被劫被辱者，不可胜数。

乃唐时竟至杀人，《北里志》：“王金吾相国起之子，曾游北曲，遇有醉而后至者，遂避之床下。俄顷，又有仗剑后至者，以为金吾也，因枭其首而掷之曰：‘来日更呵殿入朝耶？’遂据其床。金吾获免。”又，“裴晋公尝狎游，为两军力士十余辈凌轹，势甚危窘。公潜遣介召同年胡证尚书，证皂貂金带，突门而入。

主人上灯，胡起取铁灯台，摘去枝叶而合其跗，台足。横置膝上，即改令曰：‘凡三钟引满一遍，三台酒须尽，不得有滴沥，犯令者一铁跻。’群恶叩首乞命而遁。”

按：妓院为不名誉之地，在其中虽被杀，亦无声诉者。而被劫被辱者，更喑默不言。犹忆光绪三十年（1904年）冬，有名妓谢珊珊者，寓李铁拐斜街。某贝子往游，貂裘金表玄狐斗篷等物，为恶少劫夺，席卷而去，亦忍痛不言。至妓女为劫贼掠去勒赎，恶少因一语不合，捣毁什物咆哮肆威者，尤众。及三十一年（1905年）巡警部立，警察满街，劫贼既不敢肆行，偶游客发怒，捣毁什物，则妓院立呼警察来处罚。于是妓院治安，始有保障。千余年不改之状况，至此一变。此亦志北里者之一大纪念也。