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卷六 足服（第1页）

卷六足服

周时足衣种类

《周礼·天官·屦人》：“掌王及后之服履。为赤舄、黑舄……素屦、葛屦。”注：“复下曰舄，下曰屦。夏则用葛，冬则用皮。”

按：《古今注》云：“复下曰舄，以木置。备行礼久立，地泥湿，故复其下，使干腊也。”据是，是舄者，履下为薄木板，两层，中空，四围有墙，故泥湿不能及足。若夫屦，或曰履，或曰韦蔑，同袜。或曰屝，均下，与舄异。者，单也。《诗》所谓“纠纠葛屦，可以履霜；公孙硕肤，赤舄九九”者是也。

周时，登堂即脱履户外

《曲礼》：“户外有二人，履，言闻则入，言不闻则不入。”

又，“侍于长者，履不上于堂。”又，《庄子》：“脱履户外，膝行而前。”《列子》：“无几何而往，则户外之履满矣。”又，《说苑》：“晋平公谓师旷曰：‘安有履而上堂者乎？’”

按：古人席地而坐，登堂则就席，故履则不恭。今日本、朝鲜皆如此，仍周制不变，兹可谓真守旧矣！

不脱履则可得大祸

《左传·哀二十五年》：“卫侯与诸大夫饮酒，褚师声子袜而登席，公怒。戟其手，曰：‘必断而足！’”《吕氏春秋》：“齐王疾痏，使人之宋迎文挚。文挚至，不解屦登床，问王之疾。王叱而起，将生烹文挚。”夫因不脱履而至于断足、遭烹，古人之重视为何如哉！

周时，处室内皆跣足

《左传·宣十四年》：“楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇。”

注：“寝门也。”古人处室皆跣足，言王出不及屦，屦人追及于窒皇，始进履也。又，《襄三年》：“公读其书，跣而出。”注：“恐绛死，故不及履。”又，《列子》：“宾者以告列子，列子提履，跣而走。”是古人燕居，无不赤足也。

周无袜之证

《说苑》：“晋平公不悦于师旷，置酒祁虒台，使郎中马章布蒺藜于阶上，令人召师旷。旷至而上堂。平公曰：‘安有履而上堂者乎？’师旷解履刺足，伏刺膝，仰天而叹。”夫惟无袜，故刺足难忍。又，《左传·哀二十五年》：“卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉。褚师声子袜而登席，公怒。辞曰：‘臣有疾，足疾。异于人，若见之，君将嗀音呕，却也。之，是以不敢，不敢解袜。’”袜者仍履，褚师之足，时有恶创，溃烂污秽，解履则全露矣，故云不敢。是益可证解履则赤足也。或者谓周人于威仪最尚恭敬，赤足不亵乎？岂知古人衣服宽博，下垂及地，坐作皆不露足，无不敬也。或又谓冬月不寒乎？岂知人手常外露，虽冬月不寒，足亦如此耳，况覆衣于上乎！

古户外解履、着履状况

《曲礼》：“解履不敢当阶，防后升。就着也履，跪而举之，屏于侧。”又，“君赐爵，卒饮，退则坐取屦，隐辟避同而后屦，坐左纳右，坐右纳左。”

按：古人之坐皆跪，而坐于足，虽纳履亦如此。若两股前伸而纳，则箕踞矣。古最忌之。

古履有綦束缚取固今谓鞋带

《礼·内则》云：“履着綦。”郑玄曰：“綦，履系。”又，《冠礼》云：“黑履，青钩。”郑云：“钩之言拘也，以为行戒，状如刀衣，鼻在履头。”疏：“即用物穿履头为钩，相连为行戒也。”又，《曲礼》：“解履。”注云：“即解系也。”古者履头鼻綦绳相连结之，将升堂解之也。又，《庄子·盗跖篇》：“丘得幸于季，愿望见履綦。”

按：古人履状，大概如今日皮鞋，于脚面用绳连结之，使固而不坠，故郑云：“以为行戒也。”《韩非子》：“文王伐崇，至凤黄虚，履系解，因自结。”又，“晋文公与楚战，履系解，自结之。”是其证也。

古人饰履之侈

《晏子春秋》：“景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠；良玉之钩，其长尺，冰月服之以听朝。晏子朝，公迎之，履重仅能举足。”又，《史记·春申君传》：“其上客皆蹑珠履。”

按：后世女子，常以珠饰履，男则无有，然其状可想像得之。

至于黄金为綦，良玉为钩，则颇不得其真状。或曰黄金可为索，曩妇女缠足时，常以小连环金索为鞋绊，景公之綦，或亦如之。而玉钩讫不能得其仿佛也。

秦时脱履状况

《新序》：“秦二世胡亥之为公子也，昆弟数人，诏置酒飨群臣，诸子赐食先罢。胡亥下阶，视群臣陈履状，善者因践败而去，见者莫不太息。”是秦时解履于阶下也。

西汉时仍脱履户外

《汉书·隽不疑传》：“胜之履起迎。”师古曰：“履不着跟曰。谓纳履未正，曳之而行，言其遽也。”

按：暴胜之时为直指使，居传舍中，而不疑有盛名，故见不疑来，曳履而出，惶遽不及着跟也。是虽居传舍室中，仍脱履也。

西汉时仍无袜，脱履后即赤足

《史记·滑稽传》：“东郭先生贫困，衣敝，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：‘谁能履行雪中，令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？’”

按：履无底，又无袜，趾印雪中，足迹宛然，与履印异，故曰“似人足”。是可证西汉仍赤足着履，与周同也。

西汉多以革为履

《汉书·贡禹传》：“孝文皇帝衣绨履革。”又，《郑崇传》：“每见曳革履，上曰：‘吾识郑尚书履声。’”