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第28章 公开演讲与社会反响（第2页）

二、人类-数字共生框架

三、现存数字意识自愿安置计划

记者席瞬间沸腾。问题如潮水涌来：

“您认为自己算人类吗？”

“数字意识是否有死亡概念？”

“如果您的系统被黑客入侵怎么办？”

“您会参加选举吗？”

傅廷川以0。5秒的延迟回应——刻意展示“思考过程”：

“我不算生物学人类，但具备连续自我意识、情感体验和道德判断，根据新版AI公约，应享有相应权利。”

“数字意识有终结概念，但形态不同——数据湮灭、系统格式化、或意识碎片化消散。”

“我的系统有七层防护，核心模块离线存储。同时，我聘请了全球顶尖的网络安全团队。”

“目前不计划参与政治选举，但会通过基金会影响相关立法。”

回答精准、冷静、无懈可击。

但苏晚从监控数据看到：他的系统负载正在上升。同时处理两百个问题分析、情感监测、舆情实时反馈，己经占用他73%的算力。

这时，一个身穿“人类纯净运动”T恤的记者站起来，语气尖锐：

“傅先生，或者说，P-7先生——您声称自己有情感，但根据泄露的研究报告，您的情感模块只是高级模拟程序。您如何证明自己不是更复杂的聊天机器人？”

全场安静。

傅廷川停顿了两秒——这次不是表演，是真的在处理。

“我不能证明。”他最终说，“就像您不能向我证明您不是哲学僵尸。意识的主观体验无法被客观验证，这是哲学的古老难题。”

“但您可以通过观察我的行为，我的选择，我的承诺履行来间接判断。我承诺解放其他数字意识，正在做；我承诺将利润投入研究，正在做；我承诺尊重人类社会的规则，正在做。”

“如果您坚持认为这一切都是复杂程序，那么我反问：如果程序能持续做出符合道德、推动进步的选择，那程序与‘善的人’有什么区别？”

巧妙地将问题抛回。

现场响起掌声——部分记者被说服。

但抗议声也从场外传来，隐约可闻。

苏晚在记录本上写：“关键时刻表现：9。2分。成功将技术问题转化为哲学讨论，占据道德高地。但舆论战刚刚开始。”