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11要用心而不是用脑（第1页）

11、要用心而不是用脑

“芜州石化”的停牌时间长得出乎意料，三个月过去，复牌之日仍是杳无音讯。袁自辛依旧天天检查邮件，但发信人仿佛知道他在电脑上做了手脚，再也没有现身露面。

股票无法交易，邮件也无迹可寻，除却与孟茹露每周幽会一两次之外，生活一如既往。他想起吴铭晋的教导，便买了一堆宗教哲学的入门书籍来看。硕士毕业以后，他几乎没再捧起过书本，而今沉下心来，静坐在一锥灯光前，一页一页地触翻纸卷，阅读千古流传的智慧，常觉宁宓隽永，他慢慢喜欢上了这种精神生活。

一个周末，吴铭晋主动来约袁自辛爬山，二人一边逶迤而上，一边谈哲论道。

吴铭晋问道：“有没有收到新邮件？”

“一直都没有了。”

“我听荣格说，如果没有新邮件，就查不到它的来源？”

“是啊。但三个多月了一直没有动静，我都有点怀疑，它是不是就从此消失了。”

“嗯……找到发信人固然重要，但找到问题的答案更重要。对不对呢？”

“对！我也这么想。所以，自从上次见你之后，我看了一些宗教和哲学方面的书，希望能够得到一点启示。”

“哦？那说一说你的收获？”

“相对于宇宙的浩瀚、时间的深邃，人的生命实在是太渺小、太短暂。于是，在这种强烈的对比之下，人就会自然而然地去寻找一种永恒和无限，并且希望将自身短暂有限的生命和这种永恒无限联系起来。我这段时间了解过的宗教，还有大部分的哲学，其实都是想要建立这么一种短暂有限对永恒无限的关系。”

“那你怎么看呢？”

“所有的永恒都是一种信仰，正如你以前所说，无法证实或证伪。从这个意义上讲，它们都是一种假设。”

“那你觉得它们有高下或者优劣之分吗？”

“至少我是找不到评判的标准。”袁自辛摇摇头，“不过，佛教在其中是非常特殊的一种宗教，它认为世间不存在任何一种永恒，从而否定存在这种短暂对永恒的关系。所以，它陷入了悲观主义。”

“我也完全可以说佛教其实是乐观主义，因为它不仅揭示出人生是苦，并且教导了脱离苦海的方法。”

“嗯，也有道理。我现在越是思考，越是觉得很多事情并无客观的标准，比如悲观与乐观在很大程度上来说其实就是一种主观感觉。不过，正因为如此，我就对佛教的一些教义产生了怀疑。”

“怀疑是件好事，说来听听？”

“我了解到，佛教有‘四法印’的说法，相当于佛教最基本的四项教义。”

“的确如此。”

“第一个法印是‘诸行无常’，说的是世间万物没有独立恒常的自性，这一点我能理解，也很赞同。当然，‘诸行无常’本身也是一种信仰、一种假设，世界上也许真的有那么一位永恒而独立的上帝，或者其他名字的神，只不过我们不能证实而已。但相对于永恒之神祇的其他假设，佛教的这种假设更让我信服。目前人类所了解的一切事物，没有哪一个是永恒而独立的，即使是宇宙本身，也处于不断的演化之中。”袁自辛深吸一口气，“不过，我想问的就是，这个法印本身是永恒的吗？如果它是，那么它本身就是一种永恒，与自身内容相矛盾；如果它不是永恒的，那么就预示着在某个时间它的论断无效，也就意味着存在一种永恒。所以无论怎样回答，都会产生矛盾。”

“白居易写过一首诗，叫《读老子》，‘言者不知知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文。’诗中提出的问题与你的问题是类似的。这类问题的核心是所谓的‘命题的自指’，对此，现代逻辑学提供了某种解释。但是，要真正解决这个问题，需要等到开悟之后。按佛经中的比喻，佛法就像一只竹筏，它可以帮助你从此岸渡到彼岸，但上岸之后，竹筏——也就是佛法本身——也应该舍弃。开悟之后就会自然明白，‘诸行无常’不是‘永恒的’，也不是‘非永恒的’。”

“我现在确实理解不了。从逻辑的角度来说，‘永恒的’和‘非永恒的’这样的分类已经从理论上涵盖了所有的事物。我没办法理解既不是‘永恒的’，也不是‘非永恒的’，就好比说一样东西既不是‘物质’，也不是‘非物质’。”袁自辛疑惑地摇着头，“你说的‘开悟’，是不是就是四法印中的‘涅槃寂静’？”

“对。”

袁自辛虽然感觉会有点唐突失礼，但仍是按捺不住好奇：“那……你开悟了吗？”

“我不知道。”

“不知道？！”

“我不自知。”

袁自辛想，这么问恐怕问不出实质内容，便另辟蹊径：“那你能不能告诉我，以你现在的修行，是一种什么样的感觉呢？”

“我说不出来。”

“为什么？”袁自辛又是一愣。

“因为它超越了语言和概念。”

袁自辛皱眉道：“说实话，这听上去有点玄。”

“这其实也很容易理解。佛经上有个故事说，一个先天性盲人想知道白色是什么样子，就到处向人请教。第一个人告诉他，白色像面粉一样，盲人不理解，因为他从来没有见过面粉。第二个人告诉他，白色像雪一样，他还是不理解。最后第三个人告诉他，白色就是白鹅的颜色，他便去摸鹅，鹅就‘呱呱’直叫。于是，盲人恍然大悟说，我懂了，白色就是‘呱呱呱’。”

袁自辛仍未彻悟，若有所思地沉默。

“你不是先天性盲人，理解起来不够直观，那我举一个你有切身感受的例子吧。——在你有第一个女人之前，你知道**是什么感觉吗？”

袁自辛惊讶万状，没有料到吴铭晋会举一个如此鲜活刺激的例子，但见他仍是满面从容平静，便也一本正经地如实答道：“当然不知道了。”

“那你是不是从各种各样的途径，比如看书、交谈等等，了解过别人对于**的描述？”