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第四章（第1页）

第四章

我接过黄铜八卦镜的时候，并没有意识到张道长是让我照一照自己的脸，所以眼神上还是狐疑地盯着他，但眼角的余光却下意识的向黄铜八卦镜上扫去。

只是一扫，我的手就是一哆嗦，“铛”的一声黄铜八卦镜子便掉在了桌子上。

我简直不敢相信在镜子里看到的，但是又没有勇气再拿起来确认。

我在镜子里似乎看到一缕一缕像是活了般的黑气在自己脸上缠绕盘旋，我的鼻尖瞬间就渗出汗水。

不过这毕竟还是白天，身旁还有一位道法高人，所以不多时，我便冷静下来，但身体却好像是被掏空了，有出气没进气的一下摊在旁边的竹椅上。

等平静下来，我赶紧问张道长这是怎么回事。

张道长死死地盯住我的脸又说道：“所以我刚才问你是不是惹上什么阴气重的东西。”

我一下子就想起了过来找张道长的目的，于是把黄家那扇门的前因后果复述给他。

张道长听我描述完，想了半刻，却忽然转过身去，在身后的木柜里左右的翻找，最后才从最下面的格子里找出一张已经泛黄的半页残签。

这半页残签看起来一定有些年头了，泛黄中甚至还带些许裂纹，而且残存部分的边儿上有些黑焦色的痕迹，一看就被火烧过，残存的部分看样子也只剩下了全页最上方的三分之一。

张道长招了招手，示意我坐在他对面，然后把残签放在桌子上，又推了过来。

我小心拿起残签，在手上仔细观瞧，一看之下就“咦”了一声，虽然这残卷只余下三分之一，但是我敢肯定，它的完整内容和大背头卖给黄老先生的门上人物图案和文字一模一样。

看来，我还真是找对人了。

我有些疑惑的问道：“这画的和写到底是什么？为什么上面的文字这么怪异难辨，人物也模糊不堪。”

张道长想了想道：“其实你也注意到了，那扇门左右一体，根本没法儿推开，因为这门，根本就不是给人走的。如果没有猜错，那根本就是一扇鬼门，左侧形象模糊的图案叫做百鬼夜行错；右侧的文字叫做殄文，那是专门写给鬼看的文字，而原来的那个残庙，供奉的神主必定是阴山老祖。”

我对道门道法涉猎的也算够多了，但却从来没有听过有这么位正神，于是更加疑惑道：“看门的制式应该就是道观门里常见的‘莲花垂’，难道民间还有这样的法教?”

张道长却一口否认：“它根本算不上一个法教，因为从来只有‘阴山法’，但绝无阴山教，这是一门只有法脉流传而没有教统传承的术数，所谓‘有法无教’，说的就是‘阴山法’。学有‘阴山法’的人把施法叫做放阴，而放阴的人施法却与道家正教绝不相同，比如正教用符讲究黄纸朱砂，而放阴人用的是缟纸碧水，等等如此，不一而足。”

我对“阴山法”闻所未闻，急急让让张道长讲一讲“阴山法”的来历，看是否有办法化解黄家的“邪门”。

张道长却是先拿出一串“五帝钱”，让我挂在胸前散阴解煞，然后这才给我讲出一段道门秘幸。

却说西汉景帝年间，“三茅”在北山修道济民，这“三茅”披星戴月，采药炼丹，风餐露宿，济世救人，历经千余年，然后自成道统，继而又分出上、中、下三茅。

有宋一朝，崇道抑佛，宋理宗淳佑年间，“三茅”中人提出“道可分南北，茅不分上下”，“三茅”分久亦合，被称为“茅山宗”。

也就是在理宗年间，一名叫赵蛰的人拜身茅山宗门下，炼丹修行，这人是个道法天才，入门不多时，门内秘术，无有不精。

后来却不知赵蛰从哪里得了一些邪门秘法，竟将其与“茅山术”共修，“茅山宗”发现后，自是不允，那一代茅山掌教亲自用了秘术，除了赵蛰“法慧”和“道根”，逐出宗门。

除去“法慧”和“道根”再难修行，本以为是清理门户，哪成想赵蛰被逐出宗门后怀恨在心，干脆舍弃道门正法，一心报复，专修邪毒之术，最终竟让他独辟蹊径，自成一脉，修炼出一套被称为“阴山法”的法术。

“阴山法”修炼方法与茅山术完全相反，茅山术斩鬼除妖，“阴山法”便养鬼供魔；茅山术修庙祈神，“阴山法”便建观奉鬼，“阴山法”几乎每一个法术都与茅山术作对。

虽然茅山宗后来一有发现修炼“阴山法”者，必定斩草除根，但其却传承不断，又因“阴山法”第一代法主出身“茅山宗”，为免落人口实，宗内人等对此秘而不宣。