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第86章 第86章（第2页）

陈寿《三国志》中的记载则不尽相同：《诸葛亮传》提及诸葛亮斩杀马谡并公开谢罪；《马良传》却称马谡在狱中病故；《向朗传》又提到马谡曾越狱被捕，而向朗隐瞒不报。

如今流传较广的说法是“诸葛亮挥泪斩马谡”。

据推测，实际过程可能是诸葛亮判处马谡，马谡在行刑前试图越狱未成，随后病逝于狱中。

诸葛亮的“挥泪”

应属史实，毕竟他因任用马谡之失，错失了一次重要的战略机遇。

有观点认为，马谡是因战败而被依法判处。

《尉缭子》曾记载：“统率千人以上的将领若战败、守城降敌或临阵脱逃，当处，并没收家产、毁其祖坟、曝尸示众，家属没为官奴。”

但东汉末年至三国时期，实际执法并未严格依循此准则。

例如张郃在汉中败于张飞，曹操并未追责；于禁兵败投降关羽，后被孙权送回魏国，曹丕仅命其拜谒曹操陵墓，并借壁画羞辱，导致于禁羞愤病死。

这说明即便君主对败将心存不满，也未必公开以战败为由处以极刑。

蒋琬曾对处死马谡表示异议：“如今天下未定，斩杀智谋之士，岂不可惜？”

蒋琬认为，马谡虽败，仍具才能。

刘备生前曾指出马谡“言过其实”，并叮嘱诸葛亮不可重用，但并未完全否定其能力。

人才的成长往往需经实践锤炼。

刘备本人及其先祖刘邦，也都历经多次败绩。

诸葛亮则从律法角度回应蒋琬：“孙武能制胜于天下，正因军法严明。

现今战事初启，若执法不严，今后如何作战？”

诸葛亮将马谡之败定为违令，可能有两种解释：一是视战败本身为罪过，但刘备未因战败处死刘封，也未追究廖立失城之责，可见当时并无败战必斩之规；二是认定马谡未遵作战指令而导致失败。

不执行军令而致败，确属重罪，依法处斩合乎兵法国法。

兵法虽言“将在外君命有所不受”，但前提是通常仍需服从军令，唯有在战况突变、无法请示时才可权变。

周亚夫曾言：“军中只听将军令，不闻天子诏。”

诸葛亮在其兵法中也认同这一观点。

马谡在前线并未遭遇突发变故，理应执行诸葛亮既定部署。

《资治通鉴》记载其败因是“违背诸葛亮调度，舍水上山、未据城池”，这一说法应较符合史实，也与诸葛亮处置此案的初衷一致。