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第7章 第7章（第1页）

当时的世道讲究名望与人脉，刘备两者皆虚，求变机会稀少。

尽管困难重重，母亲仍坚持令年少的他远行求学。

刘备师从东汉大家卢植，虽然家贫难以负担全部开销，但在同族刘德然之父刘元的接济下得以就学。

对于这类帮助，家人曾表达异议，但刘元指出刘备自小志向非凡，或许值得期许。

幼年的刘备曾在故乡一株形如华盖的桑树下发出豪言，谓自己终将乘上“羽葆盖车”，意指有朝一日得登帝位。

刘备的性格确实混杂仁厚与世故，并非纯然光洁的道德化身，时代背景所赋予的特质使他在日后交融王道与权术。

随着时间推进，刘备逐步聚拢跟随者。

适逢乱世，官方管制松懈，刘备得以将这股力量整编为私人队伍——“部曲”。

这样的武装核心只服从指挥者，以报酬维系统领关系。

在其初起阶段，关羽与张飞己成身边助力的重要人物。

关羽原本字长生，后改云长，出身河东一个文教之族，因命案涿郡，在此和刘备相会。

史上关羽的形象与民间塑造之间存在深刻差异，其人远非单一角色可以囊括。

在民间传说中，关羽被推崇为超凡入圣的存在。

他本是三国时期的著名将领，但其声望在离世后不降反升。

出于对他的敬佩，后世逐渐将其形象神圣化，尊称为“关公”。

自北宋徽宗赐予“义勇武安王”

封号起，历代朝廷陆续追加尊号，至清代己升至“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，进而与孔子并列，成为“武圣”。

伴随地位提升，道教与佛教均将其纳入神祇体系。

声望高涨之际，关羽受到不同行业的推崇。

不仅军人、武人奉其为偶像，描金、烟草、香烛、商贸乃至命相行业亦尊其为武财神。

因出身读书门第，他也被奉为五文昌之一，主管士人科举文运。

由此足见，民众推崇之力可将人推向神坛。

传说中的关羽己非凡人，而是神明。

关于其容貌，史料仅述其体魄雄健、相貌端正、须髯美观，而红面等特征则多出自艺术加工。

其兵器青龙偃月刀亦存争议。

史书未载关羽所用兵器，三国时常见武器为矛、戟，刀剑则为短兵。

偃月刀实为后世所称掩月刀，最早见于唐代，多用于仪仗，至南宋方逐渐用于实战。