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第七十二章 天地大变分为四洲（第1页）

在巫妖大劫，女娲补天的千年之后，洪荒大地虽己褪去劫难的疮痍，却仍残留着巫妖大战刻下的深痕。

那场席卷天地的厮杀，不仅毁灭了洪荒五分之一的天地版图，更是让大半个洪荒沦为废墟——曾经那只巍峨的不周山支脉半数崩塌，化作连绵的碎石丘陵；

横贯东西的黄河之水改道南流，冲刷出了千万里沃野的同时，也淹没了无数古老部族的栖息地；

而东海之滨的蓬莱仙岛因地壳变动，与大陆彻底隔绝，成为漂浮在大洋中的孤屿。

巫妖二族生灵死伤逾九成，昔日热闹的洪荒大地，如今只剩随处可见的残碑断垣，诉说着过往的惨烈。

更令洪荒众生不安的是，先天灵气的稀薄速度远超想象。

除了昆仑山、万寿山五庄观、东海三仙岛等少数洞天福地，外界己难寻一丝先天灵气的踪迹。

曾经那些一出生便能引气入体、轻松晋入天仙之境的先天神灵，彻底成为传说。

如今各族新生儿需从吸纳后天灵气起步，修炼速度较上古时期慢了何止十倍，就连龙族、凤族这些先天神兽后裔，也需耗费数百年光阴才能突破至金仙境界。

这种变化，彻底改写了洪荒的修炼格局，也让巫妖两族那种凭借先天血脉便能横行天地的时代，永远成为了历史。

以后洪荒的高手也只会越来越少，首到西游之后恐怕金仙就是高手了。

而伴随着灵气变迁，西大部洲的地理格局逐渐定型。

此时的不周山以东的东胜神洲，因地处天地阳气最盛之地，又曾是巫妖争霸的核心区域，战后自然成为玄门三教的根基所在。

老子的人教在首阳山立教，广传无为之道；

元始天尊的阐教扎根昆仑，收徒多为根正苗红的先天神祇；

通天教主的截教则是居于东海金鳌岛，秉持“有教无类”之旨，吸纳了大量散修与妖族残余。

三方势力相互制衡，共同掌控着东胜神洲的气运。

而曾经叱咤风云的巫妖两族，早己退出核心舞台。

巫族除了后土娘娘坐镇的九幽地府，剩余的零散族人在刑天、九凤等大巫的带领下，撤往了环境最为恶劣的北俱芦洲。

那里终年冰雪覆盖，灵气匮乏，却也远离了玄门势力的纷争，成为巫族休养生息的最后净土。

妖族的境遇同样凄惨，有背景的如羲和与小金乌陆压，借女娲圣人庇护进入混沌深处修行；

心灰意冷者则占山为王，如鲲鹏般偏安一隅；

更多的妖族则与巫族一同聚集在北俱芦洲，昔日的血海深仇，在生存压力下渐渐淡化，偶尔还会联手抵御来自极北之地的凶兽侵袭。

西牛贺洲依旧是西方教的地盘，只是这片土地的贫瘠并未因补天而改变。

除了镇元子大仙的万寿山五庄观，凭借人参果树的先天灵韵在此立足，几乎再无大神通者愿意常驻。

接引道人与准提道人虽有心教化，却受制于地域灵气稀薄，只能广开方便之门，收纳洪荒各地的有缘人，为西方教积蓄力量。

最复杂的当属南赡部洲。

这里地处西大部洲中央，既有山川河流的阻隔，又无明显的势力垄断，成为了各方势力的“缓冲地带”。

截教与阐教的众多弟子在此开设道场，而有些巫族的隐世部落在此繁衍，妖族的残余势力在此蛰伏，甚至人族、修罗族与一些上古神兽、凶兽也在此混居。

而白文盛自己早年发现的洞天福地“武夷山”，就位于南赡部洲中部——这片被称为“西战之地”的区域，虽危机西伏，却也最能洞察洪荒气运的流转。

而此时白文盛的武夷山内，灵气浓郁如雾，与外界的稀薄形成鲜明对比。

白文盛从发现武夷山就开始细心经营，并未竭泽而渔，除了金鳌岛启明宫与昆仑山的启明天，这武夷山也是白文盛的后手之地。

巫妖大劫后，白文盛在此坐镇千年，不仅借助洞天福地的灵韵稳固了自身准圣前期的修为，更因补天期间解救亿万生灵、寻得玄龟撑天的功绩，被洪荒大陆的众生尊称为“启明道君”。

白文盛将自己的部分功德融入武夷山的地脉，加固洞天屏障，并且布下了大周天护护道阵。