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第三章 迦太基废墟 海上帝国的末路 公元前146年 一 超级商业强国（第1页）

第三章迦太基废墟：海上帝国的末路（公元前146年）一超级商业强国

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公元前146年的春天，迦太基城已经被围困近3年了，谁也没有心情去体会春天的美好。从这个时间来看，迦太基帝国已拼尽全力了。随着俗称“小西庇阿”的罗马统帅普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿·埃米利亚努斯（PubliuseliusSilianus）一声令下，这个饱受重创的帝国将迎来罗马人的最后一击。

罗马人的心中或许想象过凭借帝国的强大与迦太基人决战只是一瞬间就结束的事，但是他们不得不面对一个事实：尽管迦太基城的防御力量已经受到严重削弱，守军也死伤惨重，然而这座城市特殊的地理位置依然让他们再次明白“望而生畏”的含义。

是的，昔日的迦太基城也好，今日的突尼斯市也罢，它终归是属于地中海沿岸地区的一座历史名城，有着非凡的建筑水准。当初建造迦太基城的时候，设计者就选址在了由一连串沙岩山丘组成的半岛之上。

如果从空中俯瞰，我们会更加直观地发现这座城市的东北和东南边界有两片狭窄的、像翼状的土地向外延伸，而翼状的土地几乎将海面一分为二。在大自然这样神奇的结构中就形成了我们熟知的突尼斯湖。继续将视野扩大，会看见一排连绵陡峭的沙岩峭壁翼护着半岛的北部地区，而南面那片辽阔的沿海平原则被坚固的城墙、壕沟和壁垒保护着。这样奇特的地理结构如同君士坦丁堡所拥有的结构一样。虽然这个比喻不太恰当，但谁能否认上天赐予的地理环境是为一座城市提供的天然庇佑呢？

在迦太基城靠海的一面有两座优良的海港。为了护卫这两座海港，迦太基帝国专门修建了护城墙。这种囿于防卫的理念有一个最大的弊端：城内可供利用的生活空间变得狭小起来。这一点绝非夸大其词。出于谨慎，在过去，帝国在护城墙和最近修建的建筑之间留出了一段较为宽阔的空隙；而现在，一排排的房屋拔地而起，远远望去就像是一直延伸到海的尽头。原先留出的那段空隙消失了——从军事角度来说，这无疑给了敌人可乘之机。譬如罗马人可以利用易燃的投射物毁灭这密密麻麻的房屋，或者想办法爬到房顶，再攀上墙头。

这绝对不会有多困难！根据德国考古学者弗里德里希·拉科布（FriedrichRakob）的观点，上升到与房屋楼层同高或接近标高的建筑建造速度极快，这至少说明迦太基人没有充分考虑到战略防卫问题。当然，也有可能是不得已而为之，毕竟城内可供生活和活动的空间狭小，不能再在城内建造房屋了，只能选择护城墙附近的区域来修建。拉科布认为如果迦太基城未在公元前146年被摧毁的话，帝国想要东山再起，彻头彻尾的重新规划是必不可少的。

就算后者的可能性真的存在，我们都可以指向一个反问：城墙的护卫功能还有什么用呢？

护城墙看起来是多么令人畏惧！在这道屏障中，有些沙岩块体积极为庞大，其重量高达13吨。所有的沙石表面都涂上了白色的石膏，主要作用在于防止石料被海风侵蚀。它还能起到一定的导航作用，每当有船只驶入港口时，船上的人只要抬头仰望，就会看到光滑如大理石的城墙闪闪发亮。由于这些原因，这道护城墙举世闻名。同样，一旦罗马人从海上发起进攻，它将成为最好的目标指引。

两座港口分为商用和军用。作为一个强大的海上帝国，这两座繁荣的标志性港口仿佛时刻提醒人们迦太基帝国拥有过的荣耀。这是一个海上超级强权，在方圆13公顷的土地上布满了宏伟的人工建筑，而构筑这一切需要用人力挖掘约23。5万立方米的泥土。仅这一点就足以印证那份荣耀了。军港采用圆形设计，船坞可容纳至少170艘舰船。过去，那些舰船通过内设的斜坡从水中拖上岸，也通过斜坡下水，简直就是工程史上的一大杰作。现在，这些舰船无所事事地停泊在那里不能出航。多次进攻宣告失利后，罗马人采取了“围而不攻”的策略，建造了一道防波堤，堵住了军港的出口。

同时，迦太基与北非腹地之间的联系也被罗马人切断了。这意味着再也没有粮食能被运进迦太基城。城内众多居民忍受着饥饿的煎熬，但他们没有选择出城投降。

根据现代考古的发现，围城期间的迦太基城居民生活条件十分艰苦，从某个时间点开始，城内的垃圾收集工作就停滞了。在这座城市最后的艰难日子里，唯一被定期清理的“垃圾”只有大批被饥饿和疾病夺去生命的尸体。在这可怕的几个月里，人们不再遵循细心照料死者的传统，无论是富人还是穷人，他们的尸体都被草草地丢进一些乱葬坑里。而最致命的是，这些乱葬坑就在他们的生活区附近。可见，迦太基城最后的岁月里，城内有多么混乱不堪，人们已经无暇顾及基本的卫生防疫了。

造成上述困境的主要原因中，城市保卫战的迦太基指挥官哈斯德鲁巴（Hasdrubal）有着不可推卸的责任。他做出了错误的判断——海上作战中，破袭贸易港对敌方造成的打击是不容小觑的。他由此认为罗马人会率先对商用港发动攻击。然而，最先遭到攻击的是军港。罗马人以此为跳板，发挥罗马军团的优势，迅速朝城市中心的广场和集市发动猛烈攻击，最终夺取迦太基城的控制权。

作为罗马军团主帅的小西庇阿，他这样的战略完全没有问题。

随后，小西庇阿命令部队安营扎寨。大概是罗马士兵觉得胜券在握，敌人绝不可能翻盘，士兵们开始拆走附近阿波罗神庙的金饰。接着，更大规模的洗劫也上演了。

在最后的6天时间里，小西庇阿肃清了屋顶的抵抗者，并焚毁了房屋。这样，他的军队就可以朝山上推进了。肃清残敌的过程简直惨绝人寰，由于有些人并未死去，熊熊大火把他们或烧死或烧伤。他们发出惨烈的叫声，号叫着跑出燃烧的屋子……那些横冲直撞的罗马骑兵对他们视若无睹，任由马蹄践踏他们的身体，让他们痛苦地死去。那些尚存一丝气息的人，则被清扫队的士兵用铁制工具从街道上拖走，连同死去的人一道被抛进臭气熏天的坑里。

小西庇阿为了让士兵保持旺盛的战斗力，利用了人性残忍的一面，没有阻止士兵的残暴。他还让杀戮分队轮番上阵，对城内进行一遍又一遍的杀戮，目的就是要让还在抵抗的敌人放下武器。在此之前，迦太基城的卫城区构建了较为严密的最后一道防线。依据罗马史学家维莱伊乌斯·帕特尔库鲁斯（VelleiusPaterculus）的描述，迦太基城的城区布局“一分为二，两个部分彼此相异，又浑然一体。下城区从外观来看，为垂直相交的网格状布局。而卫城毕尔萨山坡上街道的排列格局则呈放射状”。毕尔萨狭窄而陡峭的地形将毕尔萨山变成了设伏的绝佳场所，3条狭窄的街道通往陡峭的斜坡，一排排6层的房屋矗立在每条街的两侧。迦太基城内的居民在屋顶上用矢石如雨点一般砸向正在进攻的罗马士兵，罗马人因此死伤众多。小西庇阿是一流的攻坚专家，他命令军团直接向房屋发动猛烈攻击，破坏掉房屋的支撑结构，屋顶上的居民就会跌落下来。罗马人登上屋顶后，用厚厚的木板铺成通往毗邻楼房的通道。这样一来，罗马军团的猛烈攻势就得到了恢复。鉴于在攻势恢复前罗马士兵因城内军民的有效抵抗而遭受的伤亡，不排除小西庇阿以屠杀他们发泄愤怒的可能。

直到第7天，迦太基城内的人们实在忍受不住罗马人的疯狂杀戮了，一个由元老组成的代表团手持象征和平的橄榄枝来到小西庇阿面前，乞求这位将军不要再杀戮了。将军答应了元老们的请求。当天晚些时候有5万名城中居民走出了卫城，当这些人走过一道狭窄的城门时，不少人回头一望，眼神中充满了绝望和恐惧。他们知道，悲惨的奴隶生活即将开始。

城内的大部分人已经投降，除了护城指挥官哈斯德鲁巴、他的家人以及一些部下还在做最后的抵抗。他们依靠艾斯蒙神殿高耸入云的特殊地理位置（如前文所述，若站在神殿位置向下观望，会看到迦太基的城区顺着山势往下呈放射状排列）向罗马人做出最后的尽可能的攻击。

罗马人发动了好几次冲击，都失败了。

虽然迦太基人明知抵抗是无效的，但在哈斯德鲁巴的率领下，他们仍然继续坚持着。长时间的作战让他们睡眠不足、筋疲力尽、饥肠辘辘，只能爬上屋顶做最后的一击。

就在这个时候，一向坚定的哈斯德鲁巴竟然第一个投降了。剩下的人看到将军艰难地匍匐在死敌罗马人的脚下，全都愤怒了。这样不堪入目的一幕促发了他们慷慨赴死的决心。他们一边咒骂着贪生怕死的将军，一边点燃了神殿，让这一切化为灰烬。

根据目击者波里比阿在《历史》15中的描述，迦太基城毁灭的最后一刻十分惨烈，哈斯德鲁巴的妻子对丈夫的投降行为怒不可遏。她高声喊道：“可怜虫！叛徒，没骨头的玩意儿，我和我的孩子将葬身于这片火海。而你，伟大的迦太基领袖，要做罗马人凯旋仪式上的装饰吗？啊，你现在坐在他（西庇阿）的脚下，还不知要受到什么样的惩罚呢！”随后，她杀死了自己的孩子，将尸体一一抛入火中，然后她自己也跟着跳进了火海。内心复杂无比的哈斯德鲁巴瘫倒在地上，表情极为痛苦。

这个历经700年风雨的海上帝国就这样不复存在了，哈斯德鲁巴的妻子和孩子成了帝国最后的殉葬者。

2

我们不禁会问，是什么原因让这个强盛的海上帝国走向毁灭的呢？一些观点认为是这个帝国的人傲慢、虚伪、贪婪、不可信赖、残暴不仁和无信仰造成的。

很明显，这是不可取的。

上述观点多是受了公元1世纪晚期的罗马元老西利乌斯·伊塔利库斯（SiliusItalicus）的作品《布匿史诗》的影响。这是一位以文学家自称的罗马人，他写了一部以罗马与迦太基之间第二次布匿战争为主题的史诗作品。这部诗歌作品长达12000多行，可谓洋洋洒洒，其中最让人难忘的一段可能要数献给正在西班牙作战的迦太基将军汉尼拔·巴卡（HannibalBarca）的。

西利乌斯·伊塔利库斯在《布匿史诗》中的描述是这样的：为汉尼拔所喜爱的不仅是饰有羽毛的头盔、带有三道饰钉的胸甲、剑和矛的精湛工艺，还有那面表面雕刻有迦太基历史、错综复杂画面的巨大盾牌。盾牌上囊括了迦太基历史上的重要事件，包括泰尔女王狄多（Dido）创建迦太基城，狄多与建立了罗马的特洛伊人埃涅阿斯（Aeneas）之间的爱情悲剧，第一次罗马和迦太基大战中的一幕幕，以及汉尼拔本人早年的军旅生涯。这些剪影被一些当地色彩装饰着——几幅所谓非洲田园风光的插画，包括放牧、狩猎和抚慰野兽……西利乌斯·伊塔利库斯继续写道，汉尼拔收到这份礼物时欣喜不已，他欢呼道：“啊！罗马人那潮水般的鲜血将浸透这些盔甲！”

然而，这位穿着光彩艳丽铠甲的迦太基将军成了一个鲜活的历史教训。按照西利乌斯·伊塔利库斯的描述，这套铠甲以及他的兵器都用黄金进行了加固和装饰，它象征的是辉煌和荣耀。迦太基最后还是被罗马灭亡了，这难道不是对这个帝国的莫大讽刺吗？

按照英国历史学家理查德·迈尔斯（RichardMiles）的观点，在这部史诗中描述的“这场史前史中罗马人所打过的最著名战争的绝大部分是虚构的”。有人可能会问：“那又如何？”毕竟《布匿史诗》本身并非历史著作，而是一部不算特别优秀的史诗。然而，持迈尔斯观点的人忽略了一些重要的相关细节。首先，西利乌斯写这部作品时距迦太基亡国已有近250年了，“雕刻在汉尼拔盾牌上的那一幕幕历史场景已经成为将迦太基贬为伟大罗马的鬼魅般婢女的‘史实’正典的一部分”。其次，在这些场景中有一幅画面值得我们深思，绘制在汉尼拔盾牌上的场景给予我们提出疑问的勇气。按照这幅画面的描述，直接导致第二次布匿战争爆发的原因是汉尼拔撕毁了与罗马人签订的协议。换句话说，是迦太基人的背信弃义，而非罗马人对外扩张的野心招致了它的毁灭。

显然，这是经不住质疑的。

特别有意思的是，罗马人如此强调迦太基人的“背信弃义”，以致拉丁语的习惯语“fidesPunica”的字面意思竟被解释为“迦太基式的诚信”了。这个词语也成为用来描述彻头彻尾背信弃义的广泛使用的讽刺用语。

而罗马人描述的埃涅阿斯（罗马城建立者之一）为了前往意大利，无情地抛弃了自己的爱人狄多的故事16则涉及忠诚问题。按照罗马人的说法，高贵的迦太基女王狄多曾苦苦哀求爱人埃涅阿斯不要走，留下来陪她。埃涅阿斯还是决绝地离开了，伤心的迦太基女王狄多选择了自杀17。如果要说情感上忠诚，不忠诚的应该是罗马人埃涅阿斯，而不是作为妻子的狄多。

今天，不管是突尼斯人还是游客，抑或漂泊的游子站在迦太基的遗址上，或许都会产生某种怀念和憧憬的情绪，并发出一丝莫名的感叹。这位迦太基女王曾遭受过一段痛苦的经历：相传，狄多是泰尔王的女儿，嫁给了赫拉克勒斯（Heracles，又译海格力斯）——希腊人视赫拉克勒斯与迦太基神梅尔卡特（Melqart）为同一神——的一位高级祭司阿瑟巴斯（Acerbas）。阿瑟巴斯拥有富可敌国的财富，遭到国王皮格马利翁（Pygmalion）的觊觎，为了活命的狄多带着自己的追随者——80位被称为神娼的年轻女子（确保腓尼基的宗教仪式在其避难定居之地得以延续）——扬帆出海，去寻找一个属于自己的新王国。在北非的海岸，她发现这里地势险要又可控制地中海交通要道，就利用自己的聪明才智建立了迦太基城。传说中著名的等周数学问题与她有关，北非的乌提卡（Utique）人接纳了狄多，利比亚人也欢迎她的到来。因此，“狄多”的称谓是这些人的说法，意为“流亡者”。狄多的原名，根据维吉尔（Vergil，全名PubliusVergiliusMaro）在《埃涅阿斯纪》中的说法，叫埃利萨（Elissa）。当狄多要购买这里的土地时，利比亚人有了自己的盘算，国王说狄多只能购买一块牛皮大的土地。随后，狄多女王将一块牛皮切成细条，用它们圈出了毕尔萨山，即迦太基卫城的外围。女王对情感的渴求，或者说对爱情的忠贞促使她在失去埃涅阿斯后选择了自杀。大概是狄多女王这种强烈的情愫感动了许多人，当我们面对迦太基遗址的时候，不禁产生一些感叹。不过，也有学者认为这是罗马人强加给迦太基人的罗马情结，因为，历史上有没有狄多女王还是一个疑问。假设罗马人（更多指向罗马诗人维吉尔）描述的情节是真实存在的，也不过是罗马人的一种对黄金时代的过度怀念情绪罢了。