千米小说网

十 主教面对鲜为人知的贤哲（第2页）

老人扭头对牧童说：“你去睡吧。昨晚守了一夜，你也累了。”

孩子便进木屋去了。

老人目送他进去，仿佛在自言自语：“在他睡觉的时候，我就死了。这两种睡眠可以和睦相处。”

这番话本来能够打动主教，可是他并未感动。在这种对待死的态度中，他感觉不出有上帝的存在。说穿了，高尚心灵里的小小矛盾也应当被指出，在一般场合中，他情愿嘲笑这个“本大人”，然而这次，人家没有称他为主教大人，他却又颇感不快，几乎要以“公民”这个称呼回敬人家。大凡医生和教士，都好以粗鲁而随便的态度对待别人，他没有这种习惯，却突然产生了这种愿望。然而，这条汉子，这个国民公会代表，这位民众的代表，归根结底曾是个人杰，主教感到应严肃对待，这在他有生以来也许是第一次。

那位国民公会代表却以谦和热诚的目光打量着他；从那神态可以看出，人行将化为尘埃时的谦卑。

主教平素总是抑制好奇心，认为好奇心近乎冒犯别人，但是此刻，他却禁不住审视这位国民公会代表，而这种专注又不是从友善出发的，如果对方是另一个人，他很可能就要受到良心的责备。不过，在他看来，一个国民公会代表可以不受法律保护，甚至不受慈悲法律的保护。

G则神态自若，这位八旬老叟身材魁伟，躯干几乎保持挺直，说话声如洪钟，足令生理学家叹为观止。大革命时期就有一批这类与该时代相称的人。从这位老人身上我们能看出他是个经过了千锤百炼的人。生命眼看就要结束，他还保有健康时的全部状态。他那炯炯的目光、铿锵的声调、双肩有力的动作，无不令死神张皇失措，足令伊斯兰教的接引天使阿兹拉爱尔望而却步，以为找错了门。G看似要死了，但这是由于他的意愿。他直到临终还能自主，只是双腿动不了，黑暗从这个部位抓住他。双脚死了，变冷了，而脑袋还活着，保持着全部生命力、全部智慧。在这严重的时刻，G好像东方故事中的国王：上半截是肉身，下半截是石头。

旁边有块石头，主教坐了下来。对话突然开场了。

“祝贺您啊，”他以谴责的口气说，“您总算没有投票赞成处死国王。”

国民公会代表似乎没有注意到“总算”这个词所暗含的尖刻意味。他完全收敛笑容，答道：“不要太过奖了，先生，我曾投票结束暴君的统治。”

这是以庄严的口吻回敬严厉的口吻。

“您这话是什么意思？”主教问道。

“我是说，人类也有个暴君，就是蒙昧。我投票结束了这个暴君的统治。这个暴君产生的王权是伪权威，而科学才是真权威。人只应当由科学来统治。”

“也由良心统治。”主教补充道。

“这是一码事。良心，就是我们天生就有的良知的总和。”

这种论调十分新奇，卞福汝主教听了颇感诧异。

国民公会代表继续说道：“至于处决路易十六的提案，我投票反对。我认为自己没有权利处死一个人，然而我觉得我有权利铲除罪恶。我投票赞成结束暴君的统治，这就意味结束了女人卖**，男人为奴，也结束了儿童的黑夜。我投票赞成共和制，就是为这一切投了票。我赞成博爱、和谐、曙光!我协助破除成见和谬论。谬论和成见崩溃了，光明就会出现。我们那些人推翻了旧世界。旧世界好似苦难的罐子，从人类头顶翻落下来，就变成了一把欢乐的壶。”

“混杂的欢乐。”主教说道。

“不妨说是扰乱的欢乐，自从1814年所谓复旧变故之后，欢乐就消失了。唉!我承认，大业没有完成。我们在实际中摧毁了旧制度，可是在思想领域却未能彻底把它铲除。除掉恶习并不够，还必须移风易俗。风车不存在了，而风还在刮呢。”

“你们只管摧毁。摧毁可能有好处，不过，带着愤怒的摧毁行为，我可不能苟同。”

“有正义就有愤怒，主教先生，而正义的愤怒是一种进步的因素。没关系，不管怎么说，自从基督出世以来，法国革命是人类最有力的一步。固然不彻底，但是非常卓越。这场革命引出了所有未知的社会革命。它减轻了人们的精神负担，起了安抚、镇定和开导的作用，使文明的洪流**涤大地。法国革命好得很，它是人类的加冕礼。”

主教不禁咕哝道：“是吗？93年[39]!”

国民公会代表从椅子上直起身来，神态庄严，近乎悲壮，他用垂死之人的全部气力大声说道：“啊!您说出来啦!93年!我就等着这个词呢。一千五百年间，乌云密布，十五个世纪之后，乌云消散了，而您却还在指责雷霆。”

主教嘴上未必肯承认，心里却感到有什么部位被击中了。然而，他却不动声色，答道：“法官以正义的名义讲话，教士则以慈悲的名义讲话，慈悲不过是更高一层的正义。雷霆劈下来，总不该弄错地方。”

他逼视着国民公会代表，又补充了一句：“路易十七呢？”

国民公会代表伸手抓住主教的胳膊：“路易十七!说说看吧。您为谁流泪？为那个无辜的孩子吗？那好吧，我同您一起流泪。为那个年幼的王子吗？那我就要考虑了。路易十五的孙子是个无辜的孩子，他在神庙的钟楼上遇难，唯一的罪过就是生为路易十五的孙子；而卡尔图什[40]的兄弟，也是个无辜的孩子，他被吊在河滩广场的绞架下，直至气绝，唯一的罪过就是生为卡尔图什的孙子。在我看来，两人都同样死得很惨。”

“先生，”主教说道，“我不喜欢你将这两个名字相提并论。”

“卡尔图什吗？路易十五吗？您是在为哪个鸣不平呢？”

二人一时默然。主教几乎后悔来到这里，不过，他也有异样的感觉，隐隐为之心动。

国民公会代表又说道：“啊!神甫先生，您不爱听真话，嫌太生硬了。基督却喜爱。他拿着一条笞鞭，清除神庙的灰尘。他那鞭子电光四射，正是真理无情的代言者。他朗声说‘让小孩子们……[41]’时，并没有区别对待那些孩子。他毫不犹豫，同时提起巴拉巴斯的长子和希律[42]的长子。先生，童真就是它本身的王冠，童真无须殿下的头衔。无论贵为王孙公子，还是贱为花子乞儿，童真都同样是崇高的。”

“的确如此。”主教轻声说道。

“我坚持这一点，”国民公会代表G继续说道，“您向我提起路易十七。我们得沟通一下。我们是否应该不管上层还是底层，为所有无辜者，为所有死难者，为所有孩子痛哭呢？我会这样的。因此，我对您说过，必须追溯到93年以前去，我们应当先为路易十七以前的人痛哭。只要您和我同哭老百姓的孩子，那我也和您同哭王室的孩子。”