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西汉纪2（第2页）

经过不懈的努力，在53岁那年，司马迁终于写成了我国第一部不朽的历史巨著《史记》。

这部书叙述了上起黄帝、下迄汉武帝3000年来政治、军事、经济、文化等方面的历史，全书共130篇，有52万多字，其中包括本纪12篇，记载帝王的事迹；表10篇，用列表的方式记载大事和重要人物，补充本纪；书8篇，记载重要的典章制度、天文现象、政治设施和社会经济生活；世家30篇，记载诸侯王和孔子、陈胜等特殊重要人物的事迹；列传70篇，记载重要人物、少数民族和邻国的历史。其中最重要的是本纪和列传，因此后人称它为纪传体史书。自从《史记》首创了这种纪传体以后，中国历代的正史，即通常所说的二十四史，基本上都是以《史记》做榜样，采用纪传体这种形式来写的。

司马迁著的《史记》不仅内容确信可靠，是一部了不起的历史巨著，而且文字生动优美、人物写得栩栩如生，因此也是一部了不起的文学著作，鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

在中国这个物华天宝、人杰地灵的泱泱文明古国里，中华文化源远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富——古文典籍，其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨、最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以使人感到3000年前，群雄蜂起、英雄拼搏、帝王称霸的峥嵘岁月。

《史记》不但是中国史学上第一本纪传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心沥血完成的旷世巨著。书中不仅记述了黄帝以来的传说，而且也记载了商周的史迹，春秋战国时期的动**。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。

旷世大儒董仲舒

初，董仲舒说武帝，以“秦用商鞅之法，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地，邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困”!

——《资治通鉴》第三十三卷董仲舒是西汉时期著名的思想家和大学问家，他对儒学思想做了进一步的发展，提出了“罢黜百家，独尊儒术”等“大一统”思想，使儒学从此成为西汉乃至后来封建王朝的统治思想。

他年轻时勤奋好学，喜欢钻研《春秋》。他居家讲学，门下弟子众多，许多人甚至与他未曾谋过面，只能从他的弟子那里接受学问。在讲学的同时，他潜心研究学问，相传3年间他不曾去过自家的花园游玩，其专心治学的程度可想而知。由于他进退举止合乎礼仪，弟子们非常尊敬他，纷纷效法。到了汉景帝时期，他被朝廷任命为博士。汉武帝即位后，他又被任命为江都相，侍奉汉武帝的兄长——江都王刘非。刘非骄纵勇猛，非常不注意礼仪。董仲舒侍奉他后，就耐心地以礼仪匡正刘非的行为，相处久了，刘非对他非常敬重。

一天刘非与董仲舒闲谈，他就对董仲舒说：“越王勾践与大夫泄庸、文种和范蠡谋划讨伐吴国，消灭了他们。孔子称殷有三仁，寡人也认为越有三仁。桓公向管仲商讨疑问，寡人向董君求教问题。”

董仲舒听完谦虚地回答说：“我资质愚笨，不足以给大王解答大问题。相传当年鲁君问柳下惠：‘我想讨伐齐国，怎么样?’柳下惠说：‘不好。’回来后他忧心地说：‘征讨之事鲁君不问仁人，为什么要问我呢?’只是询问就如此羞愧，更何况是用计进攻吴国?这么说来，越国无一仁人。仁人本该正其义不谋其利，明其道不计其功。所以孔子门前，五尺孩童羞称五伯，因为他们先行诈谋而后才讲仁义，在君子门前无法称贤。其实五伯比其他诸侯贤能，但同三王相比，就如同用石头和美玉相比。”

刘非听完赞赏地叫道：“说得好!”

董仲舒在治国时，善于用《春秋》中的灾变推断天地阴阳变化，所以他求雨，总是关闭南门，禁止烟火，开放北门，用水洒入，停雨的方法正好相反。这种做法推行到全境后，每次都非常灵验。

有一次，辽东高庙、长陵高园先后发生火灾，董仲舒就居家著书，分析失火的预兆。当时他写完草稿，还没有呈给汉武帝，这时有个嫉妒他才能的人，就偷了他的书稿上奏，汉武帝当即召集诸儒生讨论此书，董仲舒的弟子吕步舒因不知道此书是自己老师所写，就极力贬低此书，于是董仲舒因此事获罪下狱，差一点就被斩首了，后来多亏汉武帝又及时下诏书赦免了他的罪过。从这以后，董仲舒再也不敢乱言灾异之说了。

董仲舒为人正直廉洁，敢于直言。当时，丞相公孙弘研究《春秋》的功底不如董仲舒深厚，但由于他善于迎合世事，官至公卿，董仲舒认为公孙弘是阿谀奉承之徒，引起公孙弘的忌恨。胶西王刘端是汉武帝的兄长，他残暴凶狠，屡屡迫害手下官员。为了报复董仲舒，公孙弘就建议汉武帝让董仲舒做胶西王的丞相，汉武帝就答应了他的请求。

刘端早就知道董仲舒是贤能的大儒，于是他对董仲舒礼敬有加，但董仲舒唯恐时间一久，容易获罪，便托病辞官回家。董仲舒先后做过两地的丞相，都是侍奉骄纵的诸侯王，这期间他数次据理上谏，以正身率下，深受人们的敬仰。

辞官回家后，董仲舒终日专心治学著书，不过问家务事。一旦朝廷有大事，朝廷总是派使者与廷尉张汤前往他家求教，每次他都提出明确的策略。

董仲舒年老去世后，他的子孙们都精通学术，先后做了大官。

董仲舒的思想学说，在中国思想文化史上具有宏大的影响。在哲学上，他以《春秋》“公羊学”为骨干，广泛汲取了先秦诸子宣扬的“天命”和“天志”、“刑名法术”、“无为”等思想，以及先秦阴阳家、秦汉方士神秘化了的“阴阳五行”学说，并利用当时天文、历数、物候等自然科学的新成果，构造出了一套以“天人感应”为核心的神学目的论体系。

董仲舒的思想学说固然有宣扬“君权”的一面，但还有限制君主滥用权力的一面。但又并非君主专制的无条件拥护者。董仲舒借“奉大法古”、革除秦朝弊政为理由，提出了一系列在当时条件下值得肯定的主张，如限制地主占有土地数量，堵塞土地兼并之路……应该承认或多或少是减轻人民负担、有益于老百姓生存的建议。

一代狂生东方朔

东方朔曰：“夫仙者，得之自然，不必躁求。若其有道，不忧不得；若其无道，虽至蓬莱见仙人，亦无益也。臣愿陛下第还宫静处以须之，仙人将自至。”

——《资治通鉴》第二十卷

汉武帝即位后，十分重视招揽人才，为此他专门建立起了一套人才选拔制度。他在位期间连续大规模征召才能之士，令官吏陪同入京，沿途供给食宿。到京后，他亲自召见，被看中的授予官职。各方面突出人才的涌现，成为汉武帝时期鼎盛局面出现的一个重要原因。

东方朔原是齐地的一名儒生，由于他博学好古，通经术数，便成为地方举荐的人才。他到长安时，随身携带了3000多卷竹简，需要两个公车令一起扛，才能举得起，武帝读完他的竹简就花费了两个月的时间。武帝见东方朔很有才能，就留他在自己身边，武帝每次与他谈话都谈得很高兴。

武帝非常赏识东方朔，经常赐给东方朔酒饭。每次他吃过饭后，总是把剩下的肉都揣在怀里带回家，结果连衣服都弄脏了。当武帝赐他绢帛时，他也都肩挑手举地往家拿。后来，他用赏赐得到的钱和绢帛娶长安的美女做媳妇，通常是娶一年就打发走，再换一个新媳妇。

武帝左右的侍臣见他处世如此疯癫，就给他取了个“狂人”的外号。

一次武帝听说这事，就问他身边的侍臣：“假如让东方朔担任一定的职务，不做这些疯疯癫癫的事，你们能赶得上他吗?”众人无言以对。

还有一次，东方朔在宫里正走着，有个郎官拦住他，告诉他说：“人们都认为先生你是狂人。”

东方朔听后，摇头晃脑、得意扬扬地说：“像东方朔这样的人，就是在朝廷里避世的人!

古代的人只不过在深山中避世罢了。”那位郎官听了很吃惊。

东方朔喜欢饮酒，时常醉酒后就坐在地下唱道：“我在宫廷里避世就好，何必要到深山之中茅屋之下去避世呢!”

有一次，武帝在宫中闲来无事，他叫人在盆子下面扣了一只壁虎，让宫中那些占卜的人来猜，过了好半天，那些占卜的人一个个都没猜中。

待诏东方朔在一旁见状就对武帝说：“臣曾经学过《易》，请让臣猜猜看。”武帝答应了他的请求。

只见东方朔用占卜的蓍草排列成卦，口中念念有词，稍微掐算了一会儿，他说道：“臣以为那个东西像龙又没有角，把它叫作蛇吧，它又有脚，它善于在壁上攀缘，臣觉得它不是壁虎就是蜥蜴。”

汉武帝见东方朔猜中，拍手叫好，就立即赏给他10匹帛，接着，又让他猜别的东西，结果都被东方朔猜中。

当时一个叫郭舍人的侍从也在旁边，他见东方朔连连猜中很不服气，说道：“东方朔太狂妄，只不过是侥幸猜中罢了，并不是真懂术数。臣愿意让他再猜一次，假如他猜得中，就打臣200大板；不能猜中，臣将得到赏赐的帛。”