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西晋纪（第2页）

还有那一条条拦在江面的铁链怎么办呢?王濬又在木筏上架起一个个很大的火炬。这些火炬里都灌足了麻油，一点就着。他让这些装着大火炬的木筏驶在战船前面，遇到铁链，就点燃火炬烧起熊熊大火，时间一长，那些铁链都被烧断了。

王濬的水军扫除了水底下的铁锥和江面上的铁链，大队战船顺利地打进东吴地界，很快就和杜预中路的大军会师。由陆路进攻的杜预大军也取得大胜，攻下了江陵。有人主张暂时休整一下再打，杜预说：“现在我军军威大振，乘胜前进，势如破竹。”他竭力支持王濬带领水军直扑东吴国都建邺。这时候，东路王浑率领的晋军也逼近了建邺。孙皓派丞相张悌率领三万吴兵渡江去迎战，被晋军全部消灭。

王濬的楼船顺流东下，声势浩大。吴主孙皓这才着了慌，派将军张象带领水军一万人去抵抗。张象的将士一看，满江都是王濬的战船，无数的旌旗迎风飘扬，连天空也给遮住了。

东吴水军长期没有训练，看到晋军这个来势，吓得没有打就投降了。

有一个东吴将军陶溶，正在这时候去找孙皓。孙皓问他水军的消息，这个陶溶是个糊涂虫，他说：“益州下来的水军情况我知道，他们的船都小得很。陛下只要给我两万水兵，把大号的战船用上，准能够把晋军打败。”

孙皓马上封他为大将，把节杖交给他，叫他指挥水军。陶溶向将士下了命令，第二天一早就出发跟晋军作战。但是将士可不像陶溶那样糊涂，不愿送死，当天晚上就逃得一干二净。

王濬的水军几乎没有遇到抵抗，一帆风顺地到了建邺。建邺附近一百里江面，全是晋军的战船，王濬率领水军将士八万人上岸，在雷鸣般的鼓噪声中进了建邺城。

孙皓眼见已到了山穷水尽的地步，只得派使者给晋军送去投降书。没过几天，孙皓就让人反绑自己的双手，用车载着一口棺木，率领文武群臣到王濬军营前投降。王濬替孙皓解开绳索，烧毁棺木，接收了吴国的地图。

投降后，孙皓被司马炎派人接到晋都洛阳，赐封为归命侯。从此，晋朝结束了三国分立的局面，统一了全国。五年后，孙皓死在洛阳。

曹操、曹丕建立的魏国，刘备建立的汉蜀国，孙权建立的东吴国，三个国家都灭亡了。

三国最长的，建立五十九年的东吴灭亡了，西晋的司马炎统一了全国。继秦始皇第一次统一，刘邦第二次统一，这是司马炎第三次统一中国，但是司马炎建立的是中国历史上最腐败的王

朝。

竹林七贤

武安、静江节度使马希声闻梁太祖嗜食鸡，慕之，既袭位，日杀五十鸡为膳，居丧无戚容。庚申，葬武穆王于衡阳。将发引，顿食鸡数盘，前吏部侍郎潘起讥之曰：“昔阮籍居丧

食蒸豚，何代无贤！”

——《资治通鉴》第二百七十七卷司马氏夺取政权以后，大搞高压政治，不与他们合作的人就要受迫害。

当时有些文人不愿意投靠司马氏集团，却又不敢进行斗争，他们感到苦闷和恐惧，就采取了消极反抗的办法。他们经常几个人聚集在一起，寄情山水，饮酒赋诗，并且故意不拘形迹，披头散发，衣冠不整，表示蔑视权贵，不同凡俗。这些人的典型代表被称为“竹林七贤”，这七个人是：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、阮成、王戎。七人当中，为首的阮籍和嵇康，

诗文多有佳作。

阮籍性情豪放，脾气古怪。他不满意现实，经常用酒来麻醉自己，喝醉了，就跑到山野荒林去长啸，发泄胸中的闷气。人们不了解他的心情，背地里都说他是发痴。其实阮籍并不痴，他很有政治才能。曹魏末年，阮籍被任命为东平相，他骑着一头小毛驴去上任。到任后，他下令把衙门前面的屏障全部拆除，使衙门内外能够互相望得见，消除了老百姓怕衙门的心理，缩短了官民之间的距离。仅仅用了十天工夫，阮籍就把东平郡治理得秩序井然，显示了

他那杰出的政治才能。

阮籍经常用酒来麻醉自己，是因为他还有一层想法，就是借酒醉来装糊涂，逃避司马氏对他的收买。有一次，司马昭替儿子司马炎向阮籍家求婚，阮籍不愿意把闺女嫁给司马氏家族，就故意喝得烂醉，装聋作哑，一直醉了六十多天，终于躲了过去。

阮籍对人会使用青白眼，对那些满嘴仁义道德的封建卫道士，他就翻着白眼看他们；对像他自己一样反对封建礼教的人，就用青眼相待。他写过一篇《大人先生传》的文章，把那些满嘴仁义道德的人比喻成躲在人们裤子缝里的虱子。

嵇康也是一个脾气很古怪的人，他长得一表人才，学识极其渊博，不但善于弹琴作诗，还很有力气，擅长打铁，算得上是个文武全才。嵇康看不起司马氏集团这一帮人，故意对他们冷嘲热讽，并且坚决拒绝司马氏集团的收买。有一次，司马昭的心腹钟会因羡慕嵇康的博学，带着他自己写的宣扬封建礼教的《四本论》，去向嵇康请教，想借此抬高自己的身价。

那天嵇康和向秀正好在大树底下打铁，他们两人远远地看到钟会来了，就互相使了个眼色，有意要奚落一下这个权贵。向秀使劲地拉风箱，嵇康挥臂举锤打铁，谁也没有看钟会一眼。

钟会夹着文章站了一会儿，自觉没趣，只得灰溜溜地走了。嵇康在钟会要走的时候冷冷地问道：“何所闻而来?何所见而去?”意思是说，想打听什么来的?见到了什么走了?钟会无可奈何地回答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是说，想听到应听到的而来，见到了所见到的才走。嵇康和向秀这样奚落钟会，是为了发泄对司马氏弄权的不满，也可以说是一种消极的

反抗。

“竹林七贤”中年龄最小的是王戎，他比阮籍小二十岁。王戎从小就很聪明，六七岁的时候，有一次他到宣武场去玩耍。宣武场是士兵们操练的地方，在场地的一角用铁栅栏关着许多猛兽。关在铁栅栏里的猛兽看到去玩的人多了，就大声吼叫起来。正在玩耍的人们一听猛兽吼叫，不论大人小孩都吓得四散奔逃，独有小王戎一点也不害怕，他依旧站在铁栅栏前镇静地看着那些吼叫的猛兽。事后有人问王戎：“你为什么不害怕猛兽?”王戎回答说：“关在铁栅栏里的野兽，出不来，怕什么?”

又有一次，王戎和一群小朋友在路边玩耍，路边有一棵李子树，上面结了许多李子。小朋友们看见了，都争先恐后地爬到树上去摘李子，只有王戎一人站在那里看热闹，没有去摘。

有人问他为什么不去摘李子，王戎说：“路边的树上还有那么多李子，准是苦李子。”那人不信，摘一个来尝，果然是苦李子。

后来，在司马氏集团的威逼利诱之下，“竹林七贤”也逐渐地分化，各奔前程去了。比如，山涛就被收买，做了司马氏政权的尚书吏部郎，他希望嵇康也出来做官，替司马氏集团效劳。嵇康坚决拒绝，还特地写了一封《与山巨源绝交书》。在这封信中，嵇康痛骂山涛，怪他不该违背当初的志愿，做了司马氏手下的官，更不该想把别人也拉下水。嵇康表示自己绝不同流合污，并且对司马氏统治下的虚伪、残酷的政治，做了无情的揭露和批判。在这封与山涛绝交的信中，嵇康虽然也表露了一种消极厌世的思想，但是总的来说，信的语言尖锐深刻，可以算得上是一畅痛快淋漓的好文章。

嵇康的无情揭露，对司马氏集团是一个沉重的打击。司马氏知道对嵇康这样的人利诱不行，就决心要杀他。嵇康被逮捕下狱，关了一些日子，被押到洛阳东市去受刑，临死以前，嵇康要了一把琴，从容不迫地弹了一曲《广陵散》，曲调悠扬悲壮，使当时聚集在东市的三千多名太学生都为之落泪。他们请求司马氏集团赦免嵇康，让他到太学里去做老师。司马氏当然不会答应这种请求，还是把嵇康处决了，嵇康死的时候只有40岁。

嵇康被杀以后不久，阮籍也病死了。“竹林七贤”中活着的，继山涛之后，其他四个人也先后做了司马氏集团的官，但他们当中的一些人内心还是很痛苦的。后来，向秀从洛阳回家途中，路过嵇康在山阳（今河南省修武县东南）的旧居，怀念起当年的竹林之游，写了一篇《思旧赋》。赋写得很短，只有一百多个字，几乎是刚开头，就收了尾。因为心里有话却说不得，干脆把思旧之情埋在心底。

竹林七贤是个群体，如若将他们喻为竹子的话，七人犹如七棵青翠的竹子，参差散立在

岚气笼罩的竹林中。

有人认为竹林七贤皆是些脱俗之人，其实，他们身上有很多的俗气，各自又有各自不同的俗气。其可贵之处，在于以苦苦的挣扎来蔑视俗，打破俗，跳出俗。其可悲之处，在于挣脱的失败，以及由此带来的沮丧，或“迷途知返”，重新与俗合流。

他们的身上有同，或者说都有过同。这个同是高蹈出世，是做隐士，是学神仙，是与人间的烟火保持某种距离。没这个同，不可能联袂走进竹林中；没这个同，不可能在一个相当的时间内将竹林视作家；没这个同，也就不可能被人呼作“竹林七贤”。

然而，正像偌大个世界中，没两棵竹子会是一模一样的，竹林七贤是七个人七个样。

这七棵“竹子”，摇曳多姿，各有各的静态舞姿，各有各的青黄季节，各有各的风韵精神。

他们身上有异，有反差很强烈的异，这个异是来自如何对待以祸患为底基的荣华富贵？如何对待以烦恼为伴俦的身家性命？如何对待以寂寞为主题的漫长生涯？如何对待说空非空生前身后的名？没这个异，竹林也就太平静了；没这个异，七贤的生存状态也就太简单了；没这个异，竹林七贤也就失去了作为千古话题的意义。

竹林七贤生活在晋王朝统治比较昏暗的年代，由于不满当朝的统治者，常“饮酒昏酣”、“遗落世事”，颂扬老庄学说，纵酒清谈，正如杜甫所云“沉饮聊自遣，放歌破悉绝”，除了借酒消愁，主要目的是隐于酒乡，遁世避祸。