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西汉纪2（第4页）

苏武说：“我既没有跟他同谋，又不是他的亲属，为什么要连坐?”

卫律又举起剑威胁苏武，苏武不动声色。卫律没法，只好把举起的剑放下来，劝苏武说：“我也是不得已才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，今后也跟我一样，何必白白送掉性命呢?”

苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律!你是汉人的儿子，做了汉朝的臣下。你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了叛臣，还有什么脸来和我说话。我绝不会投降，怎么逼我也没有用。”

卫律碰了一鼻子灰回去，向单于报告。单于把苏武关在地窖里，不给他吃的、喝的，想用长期折磨的办法，逼他屈服。

这时候正是寒冬季节，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴；饿了，扯了一些皮带、羊皮片啃着充饥，过了几天，居然没有饿死。

单于见折磨他没用，就把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，与他的部下常惠分隔开来，不许他们通消息，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么会生小羊呢，这不过是说要长期监禁他罢了。

苏武到了北海，身边没有一个随从，唯一和他做伴的是那根代表朝廷的旌节。匈奴不给口粮，他就掘野鼠洞里的草根充饥。日子一久，旌节上的穗子全掉了。一直到了公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱，分成了3个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又派遣使者与汉朝求和。这时，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎称苏武已经死了，使者信以为真，就没有再提此事。

第二次，汉朝的使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴，他买通匈奴人，私下和汉朝的使者见面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然有心同汉朝和好，就不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢?”

单于听了，吓了一大跳，他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢，连忙向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”

苏武出使的时候，才40岁，在匈奴受了19年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫。

苏武历尽艰辛，留居匈奴19年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武死后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，以彰显其节操。

王昭君出塞

凶奴乌珠留单于死，用事大臣右骨都侯须卜当，即王昭君女伊墨居次云之婿也。云常欲与中国和亲，又素与伊栗置支侯咸厚善，见咸前后为莽所拜，故遂立成为乌累若单于。

——《资治通鉴》第三十七卷汉宣帝在位时，匈奴内部动乱不断，分为五支，其中一支在呼韩邪单于的带领下，投降了汉朝。

汉宣帝当然很高兴，公元前51年，呼韩邪单于要来长安朝见皇帝。汉宣帝送给他一套很好的衣帽、一颗金子做成的大印、一辆头等的马车，此外，还赏赐他很多的金银财宝、绫罗绸缎。

呼韩邪单于穿戴打扮好，坐着新马车，跟着汉朝使者来到了长安。汉宣帝用高于诸侯王的礼仪接待他，亲自出城迎接，文武大臣、各部落的酋长、各地的诸侯王以及老百姓多得数不清。当汉宣帝和呼韩邪单于登上渭桥，成千上万的人一齐高呼“万岁”。呼韩邪单于从来没有见到过这么大的场面，简直都惊呆了。汉宣帝请呼韩邪单于参加为他专门举办的宴会，他们两个互相敬酒祝福，关系非常融洽。

一个月后，呼韩邪单于恋恋不舍地回去了，汉宣帝派出16000名骑兵护送他，并给匈奴送去许多粮食。

郅支单于一看汉朝皇帝对呼韩邪这么好，很是嫉妒。但是他想：自己虽然打得过呼韩邪，但是汉朝力量大，汉朝一旦帮助呼韩邪，那自己就不是他的对手了，不如乖乖地向汉朝臣服，于是，他表示愿意同汉朝和好，主动地向西搬迁。

汉元帝竟宁元年（前33年），呼韩邪单于又要求到长安来。原来，呼韩邪想和汉朝结亲，好使两国关系越来越友好。元帝心想：这次和亲，和前朝可不同，这对双方都有好处。于是，答应了呼韩邪单于的请求，他命令手下随从：“你们到宫中去挑选一个又美丽又能干的宫女，如果她愿意嫁给匈奴单于，我就把她像对待公主一样看待!”

宫中有许多宫女，她们个个都很漂亮，但大都是被强选入宫的。在宫中，她们整年整月见不着自己的亲人，有的连皇帝也见不着，都想早点从皇宫中出去，过上自由自在的生活。

现在，虽然能够出去，但却要到很远很冷的北方，人生地不熟的，生活习惯又不同，所以，她们又不愿意离去。

这时候，有一个名叫王嫱的宫女站了出来，说她愿意嫁给匈奴单于。王嫱又叫王昭君，是湖北秭归人（今湖北西部），她能歌善舞，人又漂亮，又有才华，刚被选入皇宫不久，还没见到汉元帝。她想：和匈奴单于成亲，这可不只是她一个人的事，自己生活好不好是小事，汉朝和匈奴的友好才是大事。

汉元帝命人教王昭君说匈奴话，给她讲匈奴的风俗习惯，还教她学习琵琶，王昭君学得非常认真，琵琶弹得连鸟儿都不舍得飞走。

到了成婚的那一天，呼韩邪单于像汉人新郎官一样，亲自来迎娶新娘。他轻轻地揭下王昭君的红盖头，不禁看呆了：真是太美了!草原上没有一朵花儿能比得上她!

汉元帝给的那份嫁妆也令人吃惊：金银无数，单是丝绸就有18000匹!呼韩邪单于高兴得连嘴都合不拢了。汉元帝也很高兴，他想：只要匈奴不再侵略，那就行了。

新郎新娘要回匈奴了，元帝和文武大臣来为他们送行，长安城内的老百姓也都向王昭君高喊：“一路平安!”王昭君激动得哭了，她看到一张张熟悉的笑脸，就好像都是自己的亲人一样，是啊，她以后就不会再回来了，也再见不到亲人了!但是，她觉得自己为了国家安定、人民幸福也多少尽了一份力，她要力争使汉匈两个民族永远友好，想到这些，一种自豪感又涌上心头。

她抱起了琵琶，弹出了一首动听的曲子，这首曲子表达了她既高兴又忧伤的心情。

后人把它称作《昭君怨》，由于后人又尊称王昭君为汉明妃，所以《昭君怨》又被叫作《明妃曲》，一直流传到今天。

王昭君来到匈奴以后，把带来的先进知识和生产技术传给了当地的人民。她帮助呼韩邪单于改变匈奴族以前单一的游牧生活，不再整日骑在马背上，到处游**。从那以后，匈奴人发展了自己的农业生产，学会使用中原先进的农具，使自己的粮食有了保障，生活也稳定了下来。

呼韩邪单于非常喜欢王昭君，两人在一起生活得很好，并没有因为习惯不同而产生矛盾，夫妻俩很少吵架。第二年，王昭君生了一个儿子，可把呼韩邪乐坏了，整天抱着儿子，给他取名叫伊屠智牙师，长大以后被封为匈奴的右日逐王。

匈奴有一个老风俗，新的单于要娶老单于的王妃为妻。就这样，当呼韩邪死后，王昭君又嫁给了新单于复株累若疑，她又生了两个女儿，分别叫作须于居次、当于居次。

在匈奴时间长了，虽然过得很好，王昭君还是很想家，她多想回到家乡，再见一见父母兄弟呀!可是，作为匈奴单于的王妃，出塞以后，是不能再回去了。王昭君经常梦到自己回到了家乡，和家乡人们一起唱歌、生活。

王昭君是个很爱国的女子，她经常派人送信回来，询问中原的情况，还送些特产给汉朝皇帝。当然，汉朝皇帝也不时地送一些贵重物品给匈奴单于。六十多年了，双方一直是这样友好地相处，和平地生活，再也没有打过仗，这里面有王昭君很大的功劳!王昭君年纪大了，在临死前，她告诉自己的儿子和女儿一定要和汉朝友好，并让他们在她死后，把她埋在归化（今内蒙古自治区呼和浩特市）郊外，坟墓一定要向南建造，好让她永远望着自己的家乡。

她去世后，被埋在一块水土很好的朝阳山坡上，她的墓被叫作“昭君墓”。本来，那个地方靠近沙漠，很少有青草，可是昭君墓却始终长满了青草，所以，昭君墓又叫作“青冢”。

“昭君出塞”圆满完成了“胡汉和亲”的伟大使命，对于促进当时中华民族的统一做出了积极的贡献，两千年来一直为历代各族人民所称颂。中国文化是主张和平的文化，是包容性很强的文化。中国文化主张“天人合一”，“和而不同”，“多元一体”，认为人类应该摆脱人类中心主义，与大自然和谐相处；摆脱文化本位主义，坚持文化公平“各美其美、美美与共”，多元并存，和平共处。

特别是在解决民族问题上，中国文化坚持不同民族之间的跨文明对话，互相尊重、求同存异、取长补短，和睦相处、同舟共济、和谐发展。在四大文明古国中，中国文明延续不断，中华文化纯种单传，这一方面得益于草原、黄河、长江之间地域广阔，三大主源文化互补共济，一方面就是和平、和谐、和合文化凝聚了多元一体的格局。由于中国人的这种“文化的自觉”，所以我们有必要从大历史、大文化、全球的视觉重新认识“昭君出塞、胡汉和亲”

王昭君已成为民族团结的象征，“昭君出塞”无疑如同一条无形的纽带，密切了西汉王朝与匈奴之间的关系。作家王族说：“王昭君嫁给呼韩邪，让匈奴和中原像握紧了的两只手，从此再未分开，被排挤出局的郅支像另一只孤独的手，再也抓不住命运的稻草，在岁月的长河中几经沉浮，便没有了踪迹。”