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战国纪2（第4页）

这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结果了荆轲的性命。台阶下的那个秦舞阳，也早就被武士们杀了。

“图穷匕见”中的图在这里指的是地图；穷，是完、尽等的意思。全句的意思就是说把地图全展开时，匕首也就出现了。现在常常比喻事情发展到最后，真相或本意就显现出来的意思。

李斯谏逐客

李斯曰：“固也，吾欲言之久矣。今时上不坐朝廷，常居深宫。吾所言者，不可传也；欲见，无闲。”赵高曰：“君诚能谏。请为君侯上闲，语君。”

——《资治通鉴》第八卷

秦王政十年，即公元前237年，秦国势力已非常强大，各国客卿纷纷拥入秦国，以实现自己参与政事、加官晋爵的梦想，他们当中不乏有才能的人。各国客卿的崛起，使秦国政治中形成了一股新锐势力，严重地威胁了秦国宗室大臣的权势。

这些无所事事，如同蠹虫一般，却养尊处优的宗室大臣，不能忍受那些锐气十足的新贵，便纷纷向秦王上书，先是列陈前时的实例，说韩国间谍郑国为秦修建水渠，其目的是阻挠秦的东征进程；然后，他们又提出：从其他国家来秦的人，其目的也都跟郑国差不多，大抵都是代他们的主子向秦王游说，或是做间谍，反正有百害而无一利。秦王听了他们的话，便下令驱逐在秦国的一切别国客卿。

在被驱逐的人当中，有个叫李斯的青年人，他是著名学者荀卿的学生、韩非的同学，为了实现做官参政的愿望，他入秦国当了吕不韦的舍人，眼下是秦王政的客卿。

逐客令一出，李斯大为着急：对个人而言，这意味着他刚刚开始有了希望的宏图将不得施展；对秦国而言，这将堵塞秦的富强之途，无助于秦的扩大发展。于是，他连夜给秦王写了一封信，劝谏他收回逐客令，这就是著名的《谏逐客书》。

《谏逐客书》一开头便指出：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”（我听说要驱逐客卿，我个人认为这是错误的举动。）然后，他举出大量实例，说明秦国的强盛有赖于客卿的功劳。有虞的百里奚、宋的蹇叔、晋的丕豹、公孙枝、戎的由余五人对秦穆公的贡献，有商鞅变法在孝公时的成就，有张仪的计策对惠王的帮助，有范雎对昭王成帝业的决定之举，内容翔实，说理透彻。

之后，他又用了大量的类比、比喻来说明逐客的不当。他说，秦国宫殿中罗致的宝物，如昆山玉、随和宝石、太阿剑、纤离马等，哪一样是秦自己出产的?如果一定只用秦国产的东西，那大家的首饰、器皿都从哪里来?甚至后宫的美女从哪里来?就连大王每日所听的音乐，不也有很多都是别国的民歌吗?

在篇末，他指出，秦若想强盛，必须博采他国之长，包括宝物、美女，更要包括人才。

“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。”（不产于秦的东西，有蛮多都是宝物；不产于秦的人才，也有很多对秦王忠心耿耿。）其中，“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，已成为被人千古传诵的名联佳句。

李斯这封辞采丰富、说服力强的信到了秦王案头，秦王读后，立即心悦诚服，下令收回逐客令。从此秦王坚持改革开放，终于使各国人才都能在秦施展才华，使秦的事业生机勃勃。

尤其是李斯，更是被秦王大加赏识，他也不负众望，在秦王统一中国的事业中起过重大作用，后来还做了秦的丞相，成为一代名臣。

“谏逐客”的意义在于：人才在事业成败中至关重要，要利用好人才及发挥他们各自的才能，另外也说明要知人善任，坏的要驱逐，好的要留下来，在人才的选择上要把好关，在人才的待遇上要“优质优价”，以吸引更多的人围绕在你的周围，你身边的人才越多，你竞争对手的实力也就相对降低了，也就是李斯说的“逐客以资敌国”，是国家将要灭亡的征兆。

秦始皇焚书坑儒

一君之身耳，所自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。秦皇帝计其功德，度其后嗣世世无穷；然身死才数月耳，天下四面而攻之，宗庙灭绝矣。

——《资治通鉴》第十三卷

秦始皇统一六国，开创了前无古人的事业，颇为得意。

公元前213年，秦始皇在咸阳宫大宴群臣。在宴席上，当时最有知识的七十多名儒生肃然站立，集体向秦始皇致敬，其中仆射周青臣的颂词最让秦始皇高兴，他说：“想当年，我们秦国面积方圆不过千里，仰仗着您的天纵英明，一举统一了天下，现在所有的人都臣服在您的脚下。您把以前的诸侯国改置为郡县，派聪明能干的官员去管理。老百姓都安居乐业，再也不用担心战争的祸害。从古到今，没有人能与您的威德相比!”

周青臣的奉迎之词虽博得了秦始皇的欢心，却引起了一些儒生的反感，尤其是对推行郡县制的称颂，更让他们怒形于色。

淳于越是一个性急、耿直的人，周青臣的话音刚落，他便高声反驳道：“我听说商朝和周朝之所以能统治天下达千年之久，主要是因为这两个朝代都分封子弟和功臣作为辅佐；今天皇上虽然贵为天子，可子弟却是平常的老百姓，无权无势。如果有人图谋不轨，篡夺您的天下，有谁能来救您呢?您应该效法商朝和周朝的做法，只有这样才能长治久安、享国万年。

推行郡县制本来是您的过失，周青臣不仅不直谏相劝，反而阿谀奉承，这不是忠臣的作为!”

秦始皇没有立刻表明自己的态度，他让所有的大臣都来评议周青臣和淳于越的争论。

丞相李斯说：“天下没有一律的统治模式，统治天下的人应该根据现实的变化来调整统治策略，这样的道理，书呆子们是永远都无法理解的。书呆子们只知道死记一些书上的教条，厚古薄今，胡说八道，老以为自己高明，对当今的政治指手画脚，妄加评论，一般的老百姓不辨事理，也跟着他们瞎起哄。这样下去，就会使君主威势下降，朋党之风渐渐形成，应当予以制止。”并建议除了秦国历史、医药、占卜、种树的书外，其余所有的书统统烧掉。

嗜书如命的儒生们对焚书之举痛心疾首，迫于秦始皇的**威，谁也不敢公开表示不满，但私下里，他们往往聚在一起诅咒秦始皇，发泄自己的怨气。

秦始皇知道实情后，勃然大怒：“我养着这么多的儒生，是为了让他们帮我治理天下。

他们不但不理解我的心思，还一个劲儿地在背地里说我的坏话，太可恶了!我如果不给他们点颜色看看，天下就没有安宁的日子了。”

秦始皇下令搜捕对自己不满的儒生，强调要从严整治。各地的官员为了表现自己的忠心，不遗余力地搜捕，并对捕获的儒生严刑拷打，逼迫他们互相告发。弱不禁风的儒生们哪受得了这样的皮肉之苦，纷纷屈打成招，一时间受牵连的儒生达460人之多。秦始皇命人在咸阳城外挖了一个大坑，将捕获的儒生统统给活埋了。

焚书坑儒，虽对秦朝在统一思想上起到一定的作用，有利于当时社会的稳定，有利于封建统治的巩固，但它也严重地摧残了中国的文化，摧毁了许多文化典籍，毁灭了许多宝贵的先秦文化。

焚书坑儒虽然是为了加强思想控制，并在短时间内得到了成功，造就了中国“大一统”

的格局。但这样做，不仅禁锢了当时人们的思想，而且不利于国家长治久安，不利于社会发展，

不利于创新和发展，对后世造成恶劣的影响。