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列传1（第3页）

子贡是孔子的得意门生，被誉为孔门十哲之一和“受业身通”的弟子之一。子贡利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁、卫两国之相；他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。孔子去世后，子贡守丧六年，为孔子弟子中为孔子守丧最长者。

百家争鸣

【齐有三驺子。其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益**侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。……】

——《史记》孟子荀卿列传第十四

孟轲是邹国人，他拜孔子的门人子思为师，学成以后，去游说齐宣王，但是没有得到齐宣王的重用。游说魏惠王，还是不被任用。当时，秦国任用商鞅，整顿军队，富国强兵。魏国和楚国先后任用吴起，都一举变成强国，齐威王和齐宣王任用孙子和田忌等人，威震天下。天下各国都忙于合纵连横，热衷于武力，唯独孟轲提倡仁义，显得特别不合时宜，所以孟轲没有得到多少人的欢迎。孟轲写下了《孟子》七篇，宣扬孔子的学说。

齐国有三位邹先生。

第一个是邹忌。他借弹琴的机会，游说齐威王，得以参与国政，被封为成侯，担任丞相，他生活的年代早于孟子。

第二个是邹衍，晚于孟子。当时各国国君都只知道骄奢**侈，不推行仁德之政。邹衍认为，如果国君推行道德，修行自身，就能普及到天下的百姓。他深入观察天地万物的阴阳变化，写下了《终始》、《大圣》等约10多万字。书中语言海阔天空，甚至不合常理。在这些书中，他坚持从细小的事物验证起，然后推而广之，以至于无所不包。他从当代起，追溯到远古的黄帝，研讨历代史迹，以及历史发展、朝代兴衰的规律，同时也记下了那些祈神求福、趋吉避凶的各种制度，并推而远之，一直到天地尚未形成，缥缈玄远而不能考察的时代。

他首先列述中国的名山大川、深山大谷中的禽兽和各种生物、各类珍品，以此类推，再讲到海外异域人们所看不到的东西。又称天地分割以来，五种德行相生相克，循环往复，每个时代都应采取与五德相应的政治制度，天命和人事也相应如此。

他认为，儒家所说的中国，仅占天下的八十一分之一。中国叫作赤县神州，赤县神州内又有九州，就是大禹所分定的九州，但这种州不能列入大州之数。中国以外像赤县神州的州有九个，这才是所谓的九州。一块土地，有小海四周环绕，人们和禽兽与其他州不相通，是一个独立的区域，这就是一州。像这样的州有九个，九州之外有大海环绕，就是天地的尽头。邹衍学说的主要宗旨，最后还是要归结到仁义节俭上来，只是开头显得太泛滥了。那些王公大臣最初接触他的学说，感到惊奇，并想身体力行，但后来却终究不能实行。

邹衍在齐国受到重视，他前往魏国，魏惠王亲自到郊外迎接，并用贵宾之礼来接待他。他去赵国，平原君侧身而行，还为他擦拭座席。他去燕国，燕昭王手持扫帚在前为他清路，并请求作为学生，向他求教，为他修筑碣石宫，亲自前去请教。

他写了《主运》，游说诸国，受到如此的尊敬，是孔子在陈国、蔡国忍饥挨饿，孟子在齐国、梁国受冷遇不能相比的，所以周武王推行仁义讨伐商纣而成就王业，伯夷饿死不吃周朝的粮食。卫灵公向孔子请教军事，孔子不加回答，魏惠王想进攻赵国，孟子以周太王避敌来作答。这些难道是附和世俗、苟且求全吗?有人说，伊尹凭他的厨艺接近商汤，鼓励他成就王业，百里奚在车下喂牛，被秦穆公任用，而成就了霸业，先是迎合，然后引导国君实行王道。邹衍的言论虽然不符常规，但是或者也有百里奚贩牛、伊尹烹饪的意图吧!

第三个是邹奭，齐国当时邹姓学者之一，以学习邹衍之术来著述为文。

从邹衍到齐国稷下学宫的那些学者，像淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭等人，都著书立说，叙述治乱，来游说当时的国君。

淳于髡，是齐国人，他见闻广博，记忆力强，学术上不拘束于一家之说。他很仰慕晏婴的为人，但他却以秉承君主的旨意、察言观色为处世原则。有人把淳于髡引见给魏惠王，魏惠王叫左右的人退下，两次私下召见他，他始终没说一句话。魏惠王感到奇怪，就责备引见的人，说：“您说淳于髡先生连管仲、晏婴都不如他。可是我见到他以后，他却一句话也不说，难道是我不配和他说话吗，还是有别的什么原因?”客人转告淳于髡。淳于髡说：“我第一次见国君，他的心思在车马游猎上；第二次见他，他的心在声色女乐上，所以我两次都没有说话。”客人把淳于髡的话原原本本地告诉惠王。惠王听了大吃一惊，说：“哎呀，淳于髡先生真是圣人哪!淳于髡先生第一次来见我，刚好有人给我进献了一匹好马，我还没来得及看，津于髡先生就来了。他第二次来见我，又有人给我进献了歌舞女乐，我还没来得及欣赏，先生又来了，我当时心里面确实还在想着马和女乐。”后来淳于髡第三次拜见魏惠王，连着谈了三天三夜都没有疲倦的神态。魏惠王想任用淳于髡为卿相，淳于髡拒绝了，之后离开了魏国，终生没有做官。

邹衍的学说迁曲浮夸，富于雄辩，邹奭的文章徒具空文，难以实施，淳于髡，如果和他相处久了，往往能听到一些有益的言论，所以齐国人称赞说：“谈天说地数邹衍，锦绣文章数邹奭，智慧过人数淳于髡。”

荀卿是赵国人，50岁的时候去齐国讲学，是当时最有名气的老师，曾经三次担任齐国祭酒。齐国有人诋毁荀卿，荀卿于是前往楚国，被春申君任命为兰陵县令。

荀卿的学生当中有一个叫作李斯，后来在秦国当了丞相。

荀卿痛恨世道的混乱，又气愤各国君主不实行王道，反而被鬼神迷惑。更痛恨一些人靠能言善辩混淆是非，于是他考察儒家、墨家、道家的所作所为及成败得失，加以整理，写下了几万字。完成著作不久，荀卿就去世了。荀卿死后，被埋葬在兰陵。

读史明智：

出现百家争鸣现象有其独特的历史背景：其一，政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动**不安，各诸侯国林立纷争。其二，经济因素。当时经济有了极大发展，这使得某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴，这些都是促成百家争鸣的重要因素。

鸡鸣狗盗

【……楚威王闻之，怒田婴。明年，楚伐败齐师于徐州，而使人逐田婴。田婴使张丑说楚威王，威王乃止。田婴相齐十一年，宣王卒，湣王即位。即位三年，而封田婴于薛。】

——《史记》孟尝君列传第十五

秦昭王听说孟尝君非常贤明，就先派泾阳君作为人质到齐国，希望求见孟尝君。孟尝君打算动身前去秦国，门下的宾客就都劝他不要去，孟尝君执意要去。苏代对孟尝君说：“今天我从外面回来，看见木偶人和土偶人正在交谈。木偶人说：‘天一下雨，你就会被雨冲毁的。’土偶人回答说：‘我是土做的，如果被冲毁了，也会回到土里。但是天一下雨，就会把你冲走了，也不知道冲到哪里。’现在的秦国，如狼似虎，您却一定要去秦国，要是回不来，您能不被那土偶人嘲笑吗?”听了苏代的话，孟尝君才决定不去秦国。

齐湣王二十五年（《史记》中为此，实际应为齐湣王三年，公元前298年），孟尝君出使秦国。孟尝君到了秦国以后，秦昭王任命他为秦国丞相。有人就对秦昭王说：“孟尝君非常贤明，而且又是齐国人，现在他在秦国担任丞相，肯定是先为齐国做打算，后为秦国考虑。他的存在，是秦国的隐患啊。”秦昭王听信这个人的话，不但囚禁了孟尝君，还打算杀了他。

孟尝君派人找到秦昭王最宠爱的妃子，请她帮忙。秦昭王的宠姬就说：“我想得到孟尝君的那件白色狐皮大衣。”当时，孟尝君有件白色狐皮大衣，是天下至宝，价值连城。但孟尝君到秦国时，已经把它献给了秦昭王，再没有第二件。现在她想要，也无处去弄。孟尝君很发愁，那些门客也没有什么好办法。

正在孟尝君烦恼的时候，门客里面一个擅长偷东西的人对孟尝君说：“我能够拿到那件白色狐皮大衣。”于是，他在晚上摸进了秦昭王的宫殿，把孟尝君献给秦昭王的那件白色狐皮大衣偷出来，孟尝君马上把它献给了昭王的宠姬。昭王的宠姬得到那件狐皮大衣以后，高兴得不得了，就替孟尝君说好话，劝秦昭王放了孟尝君。秦昭王听了她的话，放了孟尝君。孟尝君一被放出来，就快马加鞭，逃出城外。到了半夜，孟尝君一行人到达函谷关，放人之后，秦昭王后悔了，连忙派人追拿孟尝君。

孟尝君从秦国出来，经过赵国，受到了赵国平原君的招待。赵国的百姓听说孟尝君非常贤明，就都出来围观。但是看到孟尝君以后，赵国百姓都嘲笑说：“原来还以为孟尝君是一个魁梧大汉呢，现在看了一下，才知道也其貌不扬啊。”孟尝君听后，非常生气。他和门客们一起跳下马车，砍死了几百人，灭了一个县，才离开赵国。

齐湣王为自己派孟尝君出使秦国感到内疚，等孟尝君回到齐国，就封他为齐国的国相，让他掌管朝政。

孟尝君怨恨秦国，便许诺帮助韩国、魏国攻打楚国，以此换取韩国和魏国的支持，组建联军攻打秦国，并打算向西周借粮食和兵器。苏代知道后，对孟尝君说：“您曾调遣齐国军队，与韩国、魏国联合起来攻打楚国9年，占领了宛城和叶城以北的土地。这些土地都归韩国和魏国所有，增强了他们的实力。现在，您又想攻打秦国，获得胜利后必然再次增加两国实力。韩国和魏国南面没有楚国的威胁，西面没有秦国的威胁，那么齐国就危险了。两国肯定会轻视齐国，畏惧秦国，我为您感到担心。您不如让西周与秦国交好，既不要进攻秦国，也不要向西周借兵器和粮食。您把军队驻扎在函谷关东但不要进攻，让西周把您的想法告诉给秦昭王说‘薛公一定不会攻破秦国来增强韩、魏两国的力量。他进攻秦国，不过是想要大王让楚国把东国割给齐国，并请您把楚怀王释放出来求和’。您让西周用这种做法给秦国好处，秦国可以拿楚国的土地来保证自己不受攻击，肯定很满意。楚王能够被释放，也一定感激齐国。齐国得到楚的东国自然会更加强大，薛邑也就会世世代代没有忧患了。秦国并非弱国，实力很强，而处在韩国、魏国的西面，韩、魏两国怕秦国攻击，必定倚重齐国。”孟尝君听后，立即说：“好。”