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第二十八章辩经（第3页）

这是一个经典的僧侣的形象。

托雷特见过太多这样的人了，和社会脱节太久，不知道人间疾苦，只是一味苦修，也不知道自己为了什么而吃苦。

这样的人，阿尔道夫有很多，那些深山中的修道院里也有很多。

这样的人，理论上绝不可能是曾经辩才无敌於一个时代的洛文的对手。

但问题在於，每当洛文精准地指出那本小册子中某处论述的漏洞、逻辑的不自洽或者与现实脱节的地方时，那个年轻的僧侣既不会恼怒，也不会强行诡辩，而是会立刻拿出纸笔，认真地將洛文的批评和建议记录下来，有时甚至会直接在册子的空白处进行修改和补充。

然后，他会抬起头，用一种无比確信的语气对洛文说：“阁下指出的问题很有道理，这確实是帝国真理需要完善之处。现在，根据您刚才的指正，修正后的帝国真理认为……”

他隨即会用刚刚从洛文那里“学到”的更严谨的逻辑和更贴近现实的分析，反过来与洛文进行新一轮的“辩论”。

这种完全不顾辩论“武德”，將对手的观点当场吸收消化並立刻转化为自身武器的无耻行径，让洛文气得几乎要发疯。

有好几次，他几乎要控制不住，想用拳头让这个冥顽不灵的小僧侣物理上“闭嘴”。

幸好托雷特及时出现，拦住了濒临失控的老友。

看著面色铁青的洛文，以及对面那个依旧眼神平静、甚至带著一丝求知慾的年轻僧侣，托雷特感到一种荒谬感。

他走上前，没有直接討论教义，而是向那个年轻僧侣提出了一个问题：

“孩子，如果你手中这本《帝国真理》是如此不完善，充满了可以被轻易指出的谬误，需要不断修改，那么它凭什么值得你如此坚信，並奉为信仰呢？”

他以为这个问题能让对方意识到自身信仰的脆弱。

年轻僧侣沉默了片刻，似乎在认真思考。

然后，他抬起头，看著托雷特和依旧愤懣的洛文，用一种清晰而平和的语调回答道：

“我信仰的，並非我手中这本可能出错的册子所记载的文字。”

他指了指自己的心口。

“我信仰的，是我心中所认知的真理。

我觉得这位阁下刚才说的正確，对我有所启发，那么他所指出的，以及我根据其修正后所理解的，对於此刻的我而言，就是真理。”

洛文忍不住插嘴，带著嘲讽：“这不正说明你现在的信仰是错的、不完整的吗？一个不断自我否定、修修补补的东西，也配称为『真理？”

年轻僧侣的脸上第一次露出了类似困惑的表情，似乎不明白洛文为何会问出这样的问题。他反问道：

“如果两位认为和帝国真理相比，自己所信奉的条文完美无缺且毋庸置疑······

那么，两位学识渊博的阁下，又为什么要不远千里，来到这里，与我们这些浅见之人爭论，並试图『纠正帝国真理呢？”

“……”

一瞬间，托雷特和洛文都愣住了，哑口无言。

隨后，僧侣引用了一些未完成的《圣言录》中的文字。

那是艾维娜背诵的前世关於辩证思想的道理。

洛文后来私下对托雷特承认，在听到那个反问的瞬间，他感到一种前所未有的无力感，甚至產生了一个荒谬的念头——他可能永远无法在辩论中真正“战胜”这个所谓的“帝国真理”。

因为它根本就不是一个固定的等待被驳倒的靶子，而是一个开放的，不断演进，甚至能將批评者的声音吸收为自身养分的活的思维体系。

它不追求形式的完美与永恆的正確，它只追求在每一个当下，能够说服信仰它的人，並指导他们的行动。

托雷特看著档案室里那些来自不同教会，原本可能互相敌视，此刻却因为各种原因（有的是被这种“辩论”方式挫败后留下观察，有的是被领地百废待兴的景象和领民眼中真实的希望所触动，有的则是接到了来自上级“潜伏观察、伺机而动”的模糊指令）而暂时共处一室，甚至不得不合作处理具体事务的同僚们，心中五味杂陈。

他们或许带著各自的使命和偏见而来，但在这片土地上，在“帝国真理”这种奇特的存在面前，在堆积如山的关乎具体民生疾苦的档案文书面前，许多东西似乎在悄然发生著变化。

而此刻，坐在主位上，正凝神审阅著文件的艾维娜，对此还一无所知。

她只知道，眼前这些“免费”的高素质的劳动力，不用白不用。

至於他们背后的复杂心思和教派纷爭……嗯，那是以后需要头疼的问题了。