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第二百二十六章 强顏欢笑的邓布利多（第4页）

那么，他一定会理解果果茶为什么嫌弃他一—

一股浓郁的黑烟，正从笔记本里喷涌出来，仿佛乌贼在海里喷吐出的墨汁，黏稠的，滑腻的，將哈利整个人包围。

而哈利身上五顏六色的灵光，正被那黑雾消解、抽取————

伦敦，唐寧街附近，某家威森加摩旗下的酒店。

沃恩靠在窗边，手指轻轻摇晃，一个小小的奇异球面，在他指尖浮现。

一缕轻淡的雾气，从奇异球面的另一端飘了过来，飘到沃恩手指上，像落水的雪一样隱没。

沃恩瞳孔中闪过一丝白色，来自果果茶视角的信息被他读取。

“哈利灵性的光，正隨著他和笔记本的交流，不断被吸取————”

这是很危险的状態。

不过沃恩却没有著急的情绪，而是默默阅读著果果茶传递来的视觉信息，冷静观察哈利的灵性之光，被笔记本里，伏地魔的灵魂残片吸取的过程和表现。

之所以观察这个，不是他想知道魂器的秘密，而是————通过观察哈利和伏地魔灵魂残片的交互，间接了解命运运作的逻辑。

很久以前，沃恩就在思考一个问题——命运是否存在自主意识？

这关係到它究竟是一条惯性规律。

还是某种更为超出常识的东西。

这个问题他思考、观察了很久，都没有一个確定的结论，而且这种未知不只是他个人面对的难题，连魔法界和麻瓜科学，对此也没有定论。

沃恩前世研究最深入的麻瓜科学，有决定论和非决定论的分歧。

爱因斯坦等科学家对决定论有过一个非常形象的比喻：世界就像一部钟錶，事物像指针一样走动，无论人作为主体是否观测到，万物的轨跡都在錶盘內，从12点走到0点，一切都是可以预测的。

与之相对的，是波尔、海森堡等哥本哈根学派学者，他们是量子力学的奠基人，认为微观世界处於不確定的混沌之中。

这种理念被爱因斯坦批评为“上帝掷骰子”，他在给波尔的信中说：“你信仰掷骰子的上帝，我却信仰完备的定律和秩序！”

两派科学家们谈论的是事物的內在逻辑，宇宙万物，无论宏观或者微观，无论表现多么混沌，其內在是否存在某种相互关联的客观规律？

但如果拋开其中的术语，他们爭论的其实就是“是否有命运”。

唯物主义尚且如此分裂，唯心主义的魔法界，更是吵得厉害。

可知论与不可知论（可以类比决定论和非决定论）在魔法的各个领域廝杀。

可知论的拥躉以预言术作为武器，预言存在，代表万事万物就像錶盘里的指针，永远按照既定的轨跡运转，无论过去还是未来。

不可知论则祭出时间转换器一是的，时间转换器就是古代巫师们，为了反驳可知论“邪教”，製造出的炼金奇物。

时间转换器那些“不可改变过去”、“不能与过去的自己相见”之类的规定，不是因为它做不到，而是这类行为太过危险，很可能造成不可知的结果，所以才被限制。

本质上，过去是可以被改变的，只是往往这种改变会变得更糟糕而已！

包括近几百年来，统治了魔法界理论阵地的黄金灵魂学派，对於命运的认知，也拥有同样的分歧。

眾所周知，黄金灵魂理论的核心，以太，那里没有时间和空间概念。

无形的时空在以太內不是事物连续的动態，而是错乱的、隨机的、游离的，从事物中剥离出来的独立元素。

那么，从以太的角度来看————

命运是什么样子？

游离时空中的歷史惯性？

某个具备智慧的高等生命体的魔法？

还是，像麻瓜科学那样，事物的发展早在宇宙诞生的那一剎那，就已经註定了？

这些猜测没人能解答。

连邓布利多这种闻名世界的传奇巫师，传奇炼金术士，几个月前带沃恩观察“命运”的时候，都態度暖昧，不敢发表自己的看法。

而是將“命运”比喻成一个任性的，淘气的神。

占卜天赋只有2的沃恩，看不到命运是什么样子，自然也不清楚所谓的命运双子，哈利和汤姆，当他们相遇，纠缠在一起的时候，命运的不可改变，会达到什么程度？