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注释（第5页）

[159]日本古人中常见的有“虫麻吕”及“蝉丸”等人名，故亦可有人取名“蝇麻吕”者，但此纯是假设，实际上似并没有。

[160]夏虫，为灯蛾的别名，但这里所写的似不是那种大的扑灯蛾子，却是指细小的青虫，其飞走甚为敏捷。

[161]一说，这当是下文第一六五段的一节，因为那是说“风”的，也说的有道理，但作为独立的一段，却亦别有风趣。

[162]贺茂祭的时候，用葵叶作种种装饰，见卷二注〔34〕。卷缩的头发，一本作“白头发”。

[163]黄牛在古代算是高贵的东西，称为饴色的牛。

[164]椎木的实可食，但大抵皆小儿辈喜食，若须眉如戟的汉子贪吃此等东西，实可谓不相配。

[165]女官例着绯裤，这里作者盖深有慨于当时的风气的颓废。

[166]卫门府的佐官职司守卫宫禁，故夜间巡行是其本职，但这里是并指夜游，谓其借此潜入女人的家里住宿。

[167]卫门府的佐官的裤子系用白色的粗布所制，所以说是沉重，而因为是白色，故鲜明易见。

[168]武官例着“阙掖”的袍，这和文官所穿的“缝掖”相对，盖谓腋下不缝，但如何挂了起来会像老鼠尾巴似的，则因衣制不很明了，所以也就不能了然了。

[169]此指不兼职兵卫府的藏人。

[170]“空车”有两种意思，一是空着没有人坐的车子，二是没有车盖的货车，这里盖是第一义。此一节盖是“错简”，系属于第四三段者，此说亦颇有理。

[171]随身见卷二注〔44〕。

[172]弁官犹后世的次官，专司事务奔走，为办事便利起见，衣裾特别的短。

[173]中宫职是专门管理中宫事务的机关，设在禁中。这一段是追记长德四年（九九八）三月里的事情。

[174]头弁即藤原行成，其时为权左中弁，兼藏人头。见卷一注〔34〕。

[175]大弁共有二人，其时左大弁是源扶义，右大弁是藤原忠辅，此处不知系指何人。

[176]这两句话出《史记·刺客列传》，是豫让所说的话。

[177]古歌里说，远江的河边的柳树，虽是砍伐了也随即生长，比喻二人的交情不会受外界的障害。

[178]古时女人的脸不轻易给男人看见，如相对说话的时候，也大抵用桧扇遮着脸，或者隔着帘子和几帐。

[179]日本旧时女人礼服是散着头发，披在礼服上面的，今因匆忙，所以将礼服披在头发的上边了。

[180]说孝姓藤原氏，其时任藏人。

[181]禁中卫士持弓作欲射状，弦鸣有声，称为“鸣弦”，云可辟除鬼怪，至今日本宫中犹有鸣弦的仪式，但由文官代办，不复用守卫的兵士。

[182]原文云“高跪”，谓以膝着地，上半身直立，即中国古时的长跪。

[183]方弘即源方弘，由文章生出身，于长德二年正月补授藏人。

[184]饲牛小厮不论年龄老幼，都用这个名称。

[185]牛车不曾架着牛，却将辕放在一个架子上，这就叫做“榻”。

[186]下裳的衣裾很长，行动很不方便，有事的时候，使塞在带子里，手板即是朝笏，插在肩头，便空出右手来了。

[187]古代日本天皇多有让位出家者，上尊号曰法皇。这里所说，不知是指哪一个，五十九代的宇多法皇，或是六十五代的花山法皇。

[188]此盖专从瀑布的名字说话，如“无声的瀑布”说有意思，亦是如此。

[189]在《古今和歌集》里有歌云：“世上什么是有常呢，飞鸟川的昨日的深渊，今日成为浅滩。”

[190]耳敏意云听觉灵敏，是一条小河，在京都中间流过。

[191]贯川与泽田川，均见于催马乐歌词中，所以联想了起来。

[192]天川即是天河，照道理说来应该是在天上，现在有天川这地方，那正在天底下也是有的。织女与牵牛二星，隔着银河相对，本是中国传说，日本沿袭用之。

[193]在原业平为日本九世纪时有名的歌人，有《伊势物语》一卷，相传即是讲他的恋爱故事之作。

[194]“天彦”亦作“山彦”，即是山谷间的人语的回声。

[195]中国传说，七夕乌鹊填桥，使织女牵牛得以会见，未必是实有这桥。下文相逢桥，亦疑系原来是乌鹊往来，相逢成桥，今误分为二，但或者系单独指二星相逢，亦未可知。

[196]“泽泻”日本原名可写作“面高”，谓高举其首，即傲慢的意思，故如此说。

[197]不知是何种植物，因生长于危险的地方，故名。

[198]常春藤俗名爬山虎，生在墙壁间隙中，与危草情形相似，因连类说及。