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明清二代的平话集2（第1页）

明清二代的平话集（2）

那么，在这篇话本中，有确然可知其为宋人之作无疑者，如第十三卷，第二十卷，第三十九卷等篇都是；有知其当为元人之作者，如第二十七卷是；其他第十，第三十，第三十三，第三十六等四卷，则甚类宋元间作品，却因无甚确证，尚未敢决定。至于确然知其为明代之作者，则比较得更多，且更容易指出。不仅在风格及题材上可以知道，即其叙述也随时可以使我们明白其为明代之作。这些确然可知的明代作品，通言中有如下列的几篇：（一）第十一卷苏知县罗衫再合（叙述明初永乐年间苏云、苏雨兄弟事。）

（二）第十七卷钝秀才一朝交泰（文中有“话说国朝天顺年间”云云。）

（三）第十八卷老门生三世报恩（文中有“闲话休提，却说国朝正统年间”云云。）

（四）第二十一卷赵太祖千里送京娘（文中有“因遭胡元之乱”云云、当然是明人之作。）

（五）第二十二卷宋小官团圆破毯笠（开头有“话说正德年间”云云。）

（六）第二十四卷玉堂春落难逢夫（开头有“话说正德年间”云云。）

（七）第二十六卷唐解元一笑姻缘（叙述明代诗人唐寅事。）

（八）第三十一卷赵春儿重旺曹家庄（官制地名皆为明代的。）

（九）第三十二卷杜十娘怒沉百宝箱（文中有“当先洪武爷扫**胡尘”云云。）

（十）第三十四卷王娇鸾百年长恨（文中有“此事非唐非宋，出在国朝天顺初年”云云。）

（十一）第三十五卷况太守断死孩儿（叙述明代况钟审明奇案事。）

此外尚余十三卷，其时代都不甚可考，但若说他们大约都是明代的作品，除了其中极少数的几篇之外，总不会是与事实相差甚远的罢。例如，下面的

几篇：

（一）第五卷吕大郎还金完骨肉（文中有“江南常州府无锡县东门外，有个小户人家，兄弟三人”云云，“江南”非明代之地名，此篇似为元人作。）

（二）第六卷俞仲举题诗遇上皇（其入话用的是司马相如卓文君的故

事；此故事的本文，原是独立的一篇话本，名风月瑞香亭，见清平山堂。其被引用作入话，当是明代中叶后的事。）

（三）第二十五卷桂员外途穷忏悔（全为明末的作风，开端有“话说元朝大顺年间”云云，亦似明人的语气。）

（四）第二十八卷白娘子永镇雷峰塔（清平山堂所收宋人话本西湖三塔记亦叙此事。但其故事内容却极为原始。此当系明末人之作。）

（五）第四十卷旌阳宫铁树镇妖（此书有明刻单行本，题明竹溪散人邓氏编，名铁树记，文字几乎全同。清代亦有翻刊本，改名真君全传。）

这五篇也灼然可知其为明代人的作品。余如第一卷俞伯牙摔琴谢知音，第二卷庄子休鼓盆成大道，第三卷王安石三难苏学士，第九卷李谪仙醉草吓蛮书，第十五卷金令史美婢酬秀童，第二十三卷乐小舍拚生觅偶等六篇，就其风格而论，也皆可知其大约为明代之作。惟第二十九卷宿香亭张浩遇莺莺一篇，与第十卷钱舍人题诗燕子楼的格调全同，除了开头的“话说西洛有一才子姓张名浩，字巨源”及七言诗四句的引起类似平话体外，全篇皆为文言，实是一篇传奇文。这一篇的时代，比较的使我们迷惑。但似乎也不能在元代以上。像宿香亭张浩遇莺莺一类的传奇文，明代是产生得很不少的。

警世通言序

野史尽真乎？曰：“不必也；”尽赝乎？曰：“不必也。”然则去其赝而存其真乎？

曰：“不必也。”……村夫稚子，里妇估儿，以甲是乙非为喜怒，以前因后果为劝惩，以道听涂说为学问，而通俗演义一种遂足以佐经书史传之穷。……奏雅，顾其旨何如耳。人不必有其事，事不必丽其人。其真者可以补金匮石室之遗，而赝者亦必有一番激扬劝诱，悲歌慷慨之意。事真而理不赝，即事赝而理亦真。不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史，若此者，其可废乎？里中儿代庖而创其指，不呼痛。或怪之。曰：“吾顷从玄妙观听说三国志来。关云长刮骨疗毒，且谈笑自若。我何痛为！”夫能使里中儿顿有刮骨疗毒之勇，推此说孝而孝，说忠而忠，说节义而节义。触性性通，触情情出。视彼切磋之彦，貌而不情，博雅之儒，文而丧质，所得竟未知孰赝而孰真也。陇西茂苑野史氏家藏小说甚富，有意矫正风化。故择其事真而理不赝，即事赝而理未尝不真者，授之贾人，凡若干种。

其亦通德类情之一助乎？余因援笔而弁冕其首云。天启甲子豫章无碍居士题〔此序前半，并非全文，中多缺逸，因系从他文所节引者录入之故。他日见到原序全文时，当再为补录完全。〕

醒世恒言

冯梦龙纂辑明天启七年刊本

在三言中，醒世恒言流传得最广，也最为人所知。其翻刻的清代印本，似乎常在市场上见到。然原刻本则极不多见。原刻本有图，图的格式气韵与古今小说很相同。题页上写着“绘图古今小说，醒世恒言，金阊叶敬池梓”

字样。此可见原来三言本皆别题为“古今小说”。这是苏州刻的很好的一部书。所谓出版家的“金阊叶敬池”，即系刊行冯氏订补的新列国志及天然痴叟的石点头诸书的。我藏的叶敬池刊本新列国志其题页上，别有广告一则，其中说起，“墨憨斋向纂新平妖传及明言、通言、恒言诸刻，脸炙人口”云云，则是三言之名，在明末便已盛为时人所称的。大约叶敬池与冯氏的关系是很深的。叶敬池曾请于冯氏，要陆续的改编列国、两汉诸演义，虽其结果仅有新列国志一种出版，两汉诸作俱未见，然冯氏后半期的著作，大都俱交给叶敬池出版，却是很有可能的。

恒言的叶敬池原刻本与所谓艺林衍庆堂的翻刻本，颇有不同之处；（衍庆堂当为明末书坊，因所刻恒言，“国朝”二字皆空格。）其最大的歧异乃在第二十卷与第二十三卷的四卷间。今列一表如下：

原刻本翻刻本

第二十卷张廷秀逃生救父

第二十一卷张淑儿巧智脱杨生

第二十二卷吕纯阳飞剑斩黄龙

第二十三卷金海陵纵欲亡身