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第五 香料与宗教（第1页）

第五节香料与宗教

华夏文明在先秦时期逐步形成了天地崇拜，即敬天法祖的类宗教体系，后在春秋时期确立道教的雏形，又在东汉时期传入佛教，以及更晚时期的伊斯兰教、基督教等。出于神佛崇拜的需要，香与宗教祭祀一直是密不可分的。一直到现在，烧香拜佛都是人们日常的口头禅。

在先秦时期，萧等芳香植物便被用于祭祀。当西域和南洋的珍贵香料进入中原后，香料被大量用于祭祀礼佛。沉、檀、龙脑、降真香等都被用于礼佛敬仙，唯独麝香明确不可用于宗教祭祀。可能这是因为麝香是麝之不洁处取出的香物，认为会污秽佛道的神圣和洁净，所以弃而不用。

香在宗教中的用处，一是熏香、烧香，二是香浴。在汉代时，对道教仙家的敬香，主要用香炉熏焚香料，这是所谓焚香，后期则是用线香、盘香等焚烧敬仙；浴香是以香入汤，用于沐浴。

道家有一个特点，那就是很提倡沐浴香汤。香汤，就是加入各种香料的热水，用于洗澡。《太上灵宝无量度人上品妙经》云：“道言，行道之日，皆当香汤沐浴。”

《太上素灵经》云：“太上曰，兆之为道，存思《大洞真经》，每先自清斋，沐浴兰汤。”

《仙公请问经》云：“经洿不以香水洗沐，则魂魄奔落，为他鬼所拘录。”

由此可见，道家对沐浴香汤的重视，几乎到了无事不沐香汤的地步。

道士们在炼制仙丹时也要“沐浴五香”。这所谓的五香，在《三皇经》中有解释：“凡斋戒沐浴，皆当盥汰五香汤。五香汤法，用兰香一斤，荆花一斤，零陵香一斤，青木香一斤，白檀一斤。凡五物切之，以水二斛五斗煮取一斛二斗，以自洗浴也。此汤辟恶，除不祥恙，降神灵，用之以沐，并治头风。”

还有一段记载为：“天尊答曰：五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪气；三者柏叶，能降真仙；四者零陵，能集灵圣；五者青木香，能消秽召真。此之五香，有斯五德。”

以上两段经文记载虽不完全一致，但零陵香、青木香是都有的。这段经文还说沐浴五香，能够获得七福，能成七果。“此之五香，有斯五德。七福因者，一者上善水，二者火薪，三者香药，四者浴衣，五者澡豆，六者净巾，七者蜜汤。此七福因，能成七果，一者常生中国，为男子身；二者身相具足；三者身体光明，眼瞳彻视；四者髭发绀青，圆光映项；五者脣朱口香，四十二齿；六者两手过膝；七者心聪意慧，通了三洞经法。”

不仅如此，道家还专门定了《沐浴吉日》，以告诫信众们按照黄道吉日和时辰去沐浴香汤，起到保健养生的作用。

正月十日，沐浴，令人齿坚。

二月八日，沐浴，令人轻健。

三月六日，沐浴，令人无厄。

四月四日，沐浴，令人无讼。

五月一日，沐浴，令人身光。

六月二十七日，沐浴，令人轻健。

七月二十五日，沐浴，令人进道。

八月二十二日，沐浴，令人无非祸。

九月二十日，沐浴，令人辟兵。

十月十八日，沐浴，令人长寿。

十一月十五日，沐浴，令人不忧畏。

十二月十三日，沐浴，得玉女侍房

而在《老君河图修身戒》中，更是将沐浴准确到了时辰，并认为沐浴可以了除自身过错。这样好的沐浴，岂能不及时跳进香汤中，享受一下。

正月十日人定时沐浴，除过无极。

二月八日黄昏时沐浴，除过二千。

三月六日日入时沐浴，除过三百。