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藏于九地之下方能动于九天之上（第2页）

也许是纪念，也许是巧合，数年之后司马懿的两个儿子先后出世，一个叫司马师，一个叫司马昭。师昭，司马懿以这一独特的方式，向胡昭致敬。

这是后话。此刻，司马懿开始加强自身的修养和韬晦的功夫，以图通达“隐藏”的真谛。

“隐藏”也是一种品格，是坤德，是地道。藏于九地之下，方能动于九天之上。司马懿衣褐其外，藏玉其中，和光同尘于乱世，不求闻达于诸侯。

深藏不露的人最怕被人看穿。偏偏这时候，有一人指着司马懿说：“此非常之人也！”

说此话者，乃是杨俊，河内人，与司马懿是同郡老乡。此公以眼毒著称，看人不走眼。这天，杨俊看到十六岁的少年司马懿，觉得此子不同寻常，于是称赞道：“此非常之人也！”（《三国志·杨俊传》）

眼毒不毒？

有人会说：毒个屁，司马懿当然是非常之人了，天生卧龙诸葛亮都斗他不过，他可是将来要开创大晋王朝的宣皇帝、真命天子他爷爷啊！

这个思路不对。

我们读史，常看到有些大牛人，小时候并没有什么事迹，但后来做出了大成绩，史家就追认说他从小如何如何了得。这叫“后见之明”，别称马后炮、事后诸葛亮。这不是历史的思维方式。

历史的思维方式是这样的：按照英国一位著名历史学家科林伍德先生的观点，要学会使用“移情”的思考方式，将过去的事情在你的心灵中重演。说白了，就是角色代入：假如你是司马懿十六岁时的同时代人，你可以把司马懿想象成你的邻家小弟，那么请你判断，隔壁司马家的老大司马朗和老二司马懿，谁更有出息？

一个是少年神童，大亦了了；一个是终日读书，闷声不响。一个年纪轻轻，见识已经超越本地豪强李邵，跟全国名人董卓对过话，多次保全宗族性命，前途未可限量啊！另一个……反正除了个子大没别的优点，据说前些天还差点儿被同学给弄死了。

谁是非常之人？

如果你给出的答案是司马朗，恭喜你，你已经学会历史的思维方式了。

如果你给出的答案仍然是司马懿，恭喜你，你也是非常之人。

好吧，其实以上所说只是历史的思维方式的第一重境界；而杨俊所持的，乃是第二重境界——见微知著。

《易经·坤卦》云：“履霜，坚冰至。”踩着霜，就应该想到坚硬的冰快冻起来了。怎么知道的？凭过去经验的总结，达到一定的火候，就可以洞察极其细微的征兆。

杨俊凭借的正是这样一门功夫。这门功夫在汉末有专门的名号，叫作“品藻”“品题”“品鉴”“品评”或“人伦”。这门功夫来源于一项制度和一次事件。

制度叫察举制，是汉朝的人才选拔制度：由地方向中央推荐精英人才。当时还没有后世的公务员考试制度，这就非常考验地方官员的眼力了，从而逼出了这门功夫。

事件就是前面讲的“党锢之祸”，简单来讲是士大夫联合起来反对宦官及其爪牙，从而形成了清流和浊流的区别。如何鉴别并褒扬清流、贬抑浊流，也就成了一项风气，这风气叫“清议”，是汉末清流对抗浊流的舆论斗争。

所以汉末看人特别准的人物很多：比如我们所熟悉的水镜先生司马徽；再比如主持“月旦评”（每月初一集中品评人物的活动）的许劭；杨俊也是其中一位。

如果刘备听到别人这样的夸奖，也许会惊讶地问：“您也知道世间有我刘备这么一号人物吗？”典型的渴望出名，受宠若惊。

如果是曹操，就算别人不夸奖他，他也要去逼迫那人夸奖他一番，然后大笑而去，典型的强横谲诈的一代雄主。

而司马懿却心头一凛。

怎么理解这种心态？勾践正在卧薪尝胆，他最怕别人夸他有雄心壮志；豫让正在隐姓埋名打算行刺，他最怕在闹市之中被人认出说“豫让君，久仰久仰”；如果曹操在感叹鸡肋，他最怕被人（比如杨修）揭穿欲罢不能的心事；如果刘备正在菜园子里种菜韬光养晦，他最怕被人指着鼻子说：“今天下英雄，唯使君与操耳！”

都装鳖成这德性了，你还能看出我的英雄气来？太假了吧？

此时的司马懿如果手头有权，一定要动杀机了。可他现在只是一介布衣，所能做的，唯有进一步和光同尘、加强修炼。

终于，觉得修炼得小有火候的司马懿有一天出关，正看到大哥司马朗跟一位客人在堂上聊天。司马懿收形敛迹，默默路过……同时听到客人正在对司马朗高谈阔论：

“令弟聪亮明允，刚断英特，不是你所能赶得上的啊！”（《晋书·宣帝纪》）

司马懿震惊了，抬起头看这客人是何方神圣。司马朗也震惊了，别过头看自己的弟弟是何方神圣。

司马兄弟四目对接，司马朗看到的是惊慌失措、灰头土脸的二弟司马仲达，他扭回头哈哈大笑，不以为然。司马懿却心头大震，因为他看清了来人的面目，知道刚才那句赞语定非虚言。

这位客人名叫崔琰，将来是曹操帐下主管人事的头号人物。