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丙卷（第2页）

有客自京师来，谈及京妇有私奔出走者，被获讯明，情罪颇重，遂拟出口。蛰公笑曰：“古诗云，彼妇之口，可以出走。今则彼妇之走，可以出口矣。”坐客请公作对，公曰：“无独必有对，他日当有所遇也。子姑待之。”一日，有客谈及邑人虞恺仲太守绍南在甘肃时，与左文襄公论事不合，攘臂力争，而有道合则留，不合则去之语。左公遂拍案叱之曰：“滚！”虞公乃掉头竟出，接淅而行，顿令诸将失色，一军皆惊。客谈未竟，蛰公欣然曰：“此即作对之资料也。古语云：一字之褒，荣逾华衮。今则一字之滚，荣逾华褒矣。”蛰公生平雅谑灵机，不可枚举，大率类此。

辛卯春，客汉川县署。罗西先生将解任，方勤民孔亟，日夜就商善后事宜，而其仲子棣生亦因秋闱[18]伊迩，时以举业文稿，就予请指疵瑕。罗西疾其扰，颇叱退之。一日，棣生邀予立池上，谈文正饶兴趣，罗西至，呼翰鼎而问曰：“子观于水乎？眼力能窥三尺深否？”翰鼎对曰：“叔度先生家传嫡派，汪洋千顷之波，浅人仅能窥三尺之深，犹是黄家一勺水也。尚敢自夸眼力哉？”相与大笑而散。

丙戌、丁亥间，有湘阴人客浏阳者，**邪放肆，语言荒唐，于予素不相识。至是，亦始终未尝与予谋面也。然同人话及者，辄对予称曰“贵同乡”，心窃苦之。不得已语同人曰：“贵同乡”三字，必请诸君削去。湘阴、浏阳同郡，相去咫尺，岂得遽分畛域而区别言之？夫同乡之称，本俗例也，似宜从俗。俗所称同乡者，客外省而称同省人也，故称秋闱曰乡试，亦合一省而称乡也。抑愚尤有说焉。大凡有志之士，居仁由义，有问其籍贯者，可答曰：安宅县正路乡人。若异趣者，则无缘分与同乡矣。故苟为同志，虽远而欧美人，以天下一家之例例之，亦可称曰同乡。苟不同道，则虽骨肉至亲，而所居天悬地隔，且不得谓之同乡矣。设有问柳下惠何乡人者，予必曰：安宅县正路乡人也，且为尼山大圣人之乡先生也。问盗跖何乡人，予则曰不知。彼如曰：惠与跖兄弟同怀，君既知惠，胡为独不知跖乎？则将应之曰：人之良心，操则存，舍则亡。出入无时，且莫知其乡矣。况盗跖者放流转徙，占籍他乡已久，离乃兄仁义之乡，早天悬地隔。愚心思耳目，不能及远，亦何暇往而稽考乎？”同人聆此，皆莞尔而笑。

庚寅春暮，自浏城赋归，舟经枨冲市，见真人庙戏台楹联“月殿霓裳，锦城丝管。梧桐庭院，杨柳楼台”，欣然诵之。既而见中庭楹联跋语，称当年庙成，以五月十三日奉神像上座，忽见庭桂开花，香盈庙中，适有善化李孝廉过境，题二语楹间：“瑞气吐祥光，五月香飘八月桂。”自注：“请群公赐对。”迄今垂百年，竟无人作对云。同人见此，莫不失笑。予谓诸君曰：“李公生百年前，今予生百年后，来此不同时，各写时景可也。”因口占作对云：“子规啼杜宇，三更魂断四更天。”同人大笑，然予独默尔神伤。盖予在浏城时，束装将归，适惊闻濂蕖女儿在家，以闰二月十一日殇逝。每夜闻鹃声，益助我凄清也。夫此，特借题志痛耳，岂愿为游戏之文耶？濂蕖儿，盖己丑六月生，今十阅月矣。

乙未、丙申、丁酉、戊戌间，从公在鄂，恒处处留心人才，期以备当道缓急非常之用。其评论同人，辙谓某某所长在此，某某所长在彼，各有达用之具。惟深观密察某某似不及某某之缠绵。“缠绵”二字，乍听颇觉新奇，而要之即曾文正公所云：“其源皆出于有血性者也。”纵观古今来，孝子之于亲，忠臣之于君，兄弟之相孚，夫妇之相爱，义友之于故旧，善士之于乡邻里党，圣君贤佐之于万国苍生，皆赖此“缠绵”二字。蟠天际地，光凝万古，以臻和风甘雨，万物一体之休耳。戊戌上汉阳太守书云：“彼虽身擅兼长，其如不为我用何？”此正缺少缠绵之谓也。近年尝语亲友云：“吾年渐老，气渐衰，全赖左右有人扶持。然后一切公私事宜，措施罔越。夫人在外恃从者，在家则恃儿孙，儿孙之贤愚，惟天所授。虽慎选精择，不出此数人范围，从者则罗列多人，各有短长，皆能达用。听主事者之器使因材，而吾必拔取缠绵悱恻之人，推为群材之冠者，此非徒便一身之安，以期追随不失，患难相依，即将来得位乘权，霖雨苍生，小而功在闾阎，大而泽被瀛寰，窃谓必自缠绵始。”

湖北荆州大堤，绵长二百有余里，盖监利、江陵诸县及各郡十数州县田庐之保障也。其关系岂浅鲜哉？万城堤首，在当阳县境，突然而止，空所依傍。乙未初至，乍见骇然，盖恐水涨或至堤根，必被决溃。金果、拖茅堤尾，则达监利县境，外洲甚广，皆种麦豆诸苗，收获后，牛车运归，必也逾堤而入。岁月积久，缺口深至一二丈有余，而人皆习见而忽视之。前任荆州太守未尝临视堤首堤尾，故无从触目警心耳。长沙余公肇康，权摄荆州，才八阅月，而已亲临二百余里之堤首堤尾，一再而三，细察周询，凡巨细洪纤，无不了如指掌矣。其于万城堤首，则坦然加长数百丈，直抵马山之麓，固如金城，其于金果、拖茅堤尾之缺口二十有余处，则赫然严令坚筑平堤，天衣无缝。而郝穴临江，险工突出。闻报，遂躬亲审视罅隙，独断坚持，拆屋兴修，严惩阻挠，罔惜巨费，毅然掘筑数百丈，并创建石矶，以杀水势。而措郝穴于泰山之安。是岁丙申六月，解任回省。至七月，而江水盛涨，忽尔远逾畴昔，绝后空前。于是而堤首、堤尾及郝穴，洪水满堤而不入，巨浪掀天而不挠，人人喜其幸获保全而无恙，否则圩中各郡州县之生灵，皆不堪设想矣。岂特荆民而已哉？朱子云：“天将降乱，必生弭乱之人以拟其后。”不信然欤？翰鼎当年以奉委巡视长堤通工，迭次从行骥尾，目睹经营，茲特用志数行，聊备掌故。儒者大用大效，小用小效。呜呼，亦盛矣哉！

浏阳朱慎甫先生，以乾隆五十三年戊申仲冬朔日巳时生，道光十九年己亥季秋十四日亥时卒于武昌，葬宾阳门外洪山之南，石牌岭之东，墓道适对洪山寺中砖塔，丙山壬向。慎甫一棺，在母夫人胡氏棺右。母氏盖以道光二十一年辛丑季冬初八日，后慎甫而亡也。翰鼎以光绪戊子孟夏，初次独行访墓，见石碑为湖广总督卞公宝第[19]题刊。迄辛卯省墓，石碑又为湖北巡抚浏阳谭公继洵[20]题刊。土垣修筑，已增高大。甲辰八月省墓，则慎甫承嗣之孙朱逢以者，已于庚子秋自竖新碑矣。翰鼎之从学两湖书院也，在辛卯、壬辰之间，尝建议邀同湘人士，公请设慎甫先生神位，附祀武昌蛇山湖南会馆濂溪周子祠，期便乡人永远照顾慎甫墓山也。厥后，予女婿浏阳刘善涵因述予意，商之同人，集议于会馆。卒为异议所格，未之能行。异议之人非他，盖清泉王方伯也。异议之言亦无他，盖谓湘中名儒，固不乏人，皆未闻议及从祀周子，即船山王子之气凌衡岳九千仞者，亦尚无人议及。今何必偏及朱氏一人乎？众虽默然而散。时翰鼎已先南归，不及在坐，竟未得一申建议之本旨。案：朱慎甫先生讳文炑，浏阳一布衣也，流寓武昌，卒葬于此。其流风余韵，遗书具在，实足动乡人景仰之忱。如能附祀蛇山会馆，则墓山长得有乡人经理，庶可以上慰英灵，而凡同乡后来之秀、继起之英，亦皆理得而心安矣。又况蛇山会馆所祀之神，适为濂溪周子。而慎甫之学，实终身奉五子为依归，今请以慎甫侍食濂溪之堂，不亦周子在天之灵欣然首肯者耶？然愚特专为武昌丘墓之乡起见耳，其于他处湖南会馆之濂溪祠，犹未尝一概议及也。何谓偏及朱氏一人乎？至云衡阳王子夫之，则虽纠合全湘人士，上书公恳南皮督宪，奏请从祀先师孔子庙堂可也？区区会馆，何足道哉？案：慎甫遗书，板存浏阳圣庙。翰鼎昔尝三复全书，抑之奥而又扬之明。但觉如皓月当空，无纤尘障蔽，令人心眼俱清，是诚深入显出之文。末学未敢赞一词也。惟闻先生在当时最为贺耦耕先生长龄[21]所钦佩。厥后，曾文正公序其遗书，又复极赞其为人。其文曰：“浏阳朱君文炑，自弱冠志学，则已弃举子业，而惟宋五子之求，断绝众源，归命于一。自六经之奥，百氏杂家有用之言，无不究索其终，折衷于五子。日抱遗训，以自镌其躬，绳过无小，克敬以裕，暗然至死不悔。”翰鼎在光绪丁亥、戊子间，一日侍养知先生郭公嵩焘坐，话及慎甫遗书。养知曰：“乾嘉间，讲学诸家，颇多陈腐。如朱慎甫者，可谓纯粹以精矣。”呜呼！寂寥之乡有颜子，江山万古留清芬。而贺、罗、曾、郭诸贤之景慕推崇，亦云至矣。小子复何言哉？罗氏者谁？盖谓湘乡罗忠节公泽南也。翰鼎初次独行访墓时，有土人陈大维者，年可六十矣，适相遇于石牌岭上之茶亭，坐谈良久，告言：咸丰初年武昌失守时，有将帅驻军洪山。忘其姓氏，盖湘人也。当昼夜攻城紧急时，一日召余至军中，面赠余十有五金，托以留心照顾朱先生墓，不时加以修培。而此公和气谦冲，先后三揖以致敬。余以村野之夫而受此隆情礼貌，至今不敢忘也。翰鼎聆此，知其必为罗忠节公无疑矣。是日还城，并以质之罗西先生，罗西亦深然之。

予每思浏人曹在钦，无从问知其存没，怅惘深之。曹在钦者，名润森，辛卯相识于武昌，于予约十年以长，予心契之不忘。曹君尝从湘、楚、霆、淮四军，东征西讨，官阶止于哨弁。在营逾三十年，足迹历十九省，西极伊犁，东极台湾，积劳不少，恒谏阻同人**掠杀戮，保全妇女尤多。其为人一种善气迎人，见者忘其为军中宿将也。

甲辰九月，由武昌驰函家山，命翚儿迅速资助章谦老人，幼时同居槐北故庐中之故旧也。八月初旬，友于南旋。旅人不知章谦老人目瞽旋里，贫窘十分，故未资助及之也。而惟资助章鹏老人、吴炳臣老人、钟南村老人。章鹏老人者，予家数代之故旧也。炳臣老人者，幼时所见先君往来朋辈中仅存之硕果也。岂不悲哉？南村老人，则予妻党姻亲，而又耿介十分之寒士也。去岁癸卯十二月，偶一资助表弟黄芗湖、内兄黄徵三。而芗湖即于开春溘逝。呜呼！“事有不测，时有不给”，我吕子晨钟暮鼓之言也，欲偿夙愿者，可无汲汲焉追亡救火哉？最可痛者，田霞城老人，尤为先君晋清公三十年之至交也。翰鼎至庚子春，始略得资助毫毛，无补晚年萧条之境。方求次第存赡，而老人即于是岁六月云亡。翰鼎挽以联语云：“先君是总角交游，四十年孺榻尘封，定知泉路重逢，悲欢并集。小子亦有心存赡，七百里宦囊金尽，到此生刍一奠，黯淡何堪。”至今诵之，悲恨无已。

孙男有诒生甫半岁时，适予卧病初痊，偶有所食，诒孙坐母怀见之，亟对予鞠躬三揖，笑容可掬，求分甘也。夫见食而索食，非奇也。索食而自知致敬尽礼，色笑承欢，人必割而与之，则奇矣。良知良能，不信然欤？令予顾之机趣横生，精神为之一爽，病容为之一开。嗣是甫逾月，诒孙即随母远适鄂垣。予偕甲奎、克谐护送之。诒孙默念大母、季父、伯姊三人，时向舟中四顾寻觅，数日不忘。旁人偶一言及此三人者，诒孙辄哭容满面。幸有大父在舟中，时恒抱之，以资解慰，及其久也，亦似忘乎不在家中，迄舟抵武昌西城汉阳门江岸，诒孙仰视前途，忽尔大声歌唱，极令满座皆欢，究不知其何所见而心喜耳。厥后，自入城南八步街行馆，诒孙专诚眷恋大父，索抱无时。或值大父入城，久而未归，诒孙辄泪珠满眼，四顾寻觅。一日，抱者为推大父房门，入而不见，诒孙乃啼哭出声。又一日早起，遥闻大父漱口唾水声，诒孙遂停吸乳汁，昂头四望。既而见大父果至，诒孙不禁沛然作哭，双眸如月晕发红。凡此恋恋情状，前后屈指难穷，至今久暂一辙，是真所谓孺慕之诚也。抑安知其心非始终未忘大母三人，视而不见，觅而不得，乃专寄情于硕果仅存之大父哉？安得举家东来，欢聚一堂，以慰我慈孙也。前经暑天，诒孙幸身未生疮，惟脑后一疮颇巨，毒已出，而血红不消。予乃抱之伏怀中，以口衔疮，从容咀吮。历五六刻之久，诒孙竟安然耐之，吸出紫血颇多，而疮痕化为平地矣。今日，值我孙生周一岁，用特详加纪载，以备他年阅见，怦怦有动。而自珍其赤子之心，则今日笔墨之所关，良非细故也。

年晋五十有五之前日，身在武昌城南，风风雨雨。夜坐，思霖儿、甲鹏甚切。盖念己亥今夜，在蛇山寓馆。鹇儿方留学日本东京，惟鹏儿一人侍从左右，四邻无人，父子相倚，一灯荧荧。予方思隔江佳士彭克谐甚切。今夜则克谐幸侍左右，而鹏儿又远隔湖湘。此事古难全，东坡先我言之矣。予亦何敢复萌奢望哉？然而患难之侣，安乐不见，言念往迹，如之何勿思？至若翚儿、甲猊，则癸卯春初，送别伴琴游武昌诗云：“何日江城听玉笛，借乘黄鹤好追陪。”而乃至今未获东游，侍从椿庭，探奇揽胜，天事之不可必也，有如是哉？傅青余先生云：“我思阿三，为我提壶。我思阿四，为我行沽。行沽无人，清风与归。提壶无人，明月长随。”鹏、猊两儿者，亦言馨草堂之阿三、阿四也，爱而不见，如之何勿思？

楚宝轮船者，在予今夜得而乘之，是亦如逢故人也。辛卯七月杪，南皮先生尝遣此轮送两湖书院湘人士归应湖南乡试，翰鼎与焉。其时正强仕之年，去今十有四年矣。今夜重莅此船，门巷依然，回首有如昨梦。

遇有肉食时，无意中投骨于地，大小二犬奋起而争之。予虑致伤小犬，有骨则暂置案头，俟得两分，始并投之。先与大犬，嗣与小犬，乃得各安其所。凡虑物者，不当如是耶？此事虽微，可以喻大。

岁暮风雪漫天，千山鸟绝，西宅僻陋，有谷盈仓。乍见檐雀十余，避寒排列梁间，稳睡乐群，寂然不动，触我闾阎安堵之思，为之神远。

一年将近，天寒地冻，气象已甚愁人。而贫家日受追逋，设计徒劳跋涉，萧然四壁，啼饥号寒，光景倍形黯淡，而鳏寡孤独废疾者，为尤甚焉。人独何心，能无念之恻怆耶？当此时也，惟有物力稍纾，犹能雪中送炭以资助亲朋里党者，最为人生第一乐事。而况妻室儿孙，亦能共乐其乐，人人具有同心，自成一家风气者，尤将永此乐于百年也，此非天赐斯人之后福哉？如徒鲜衣美食，自奉有余，诩诩焉欣幸超群迈众，径忘天授济人利物之权，而谬谓有私于我，迭沛恩膏，则真隘矣、浅矣、陋矣。君子惜焉。

自少壮以来，颇怀奢愿，凡于祠产之添置，先茔之修理，义塾、义仓之建设，及一切维持族党乡邻之要务，言之跃跃，心甚怦怦。迄光绪甲午春夏，乃自手缮一单，罗列四十有余件，要皆理得心安之举也。标题曰：“未之能行目录”。今又逾十年矣。顷者出示鹤霞侄、甲鲲儿阅悉，不胜日暮途远之嗟。

乙巳四月初八日，族叔省斋老人归窆湘滨，翰鼎立送之，斜阳满目，悄然神伤。挽以联语云：“樵耕供晚爨晨炊，八十耐勤劳，家书一纸伤心语；族运辰旬寅岁，二三起豪俊，他日九原含笑时。”辰寅云者，风水家尝称甲辰、甲寅二十年中，营田易氏人才当由衰转盛，而亡者不及见之矣。家书樵薪云者，老人昔年手示兄子书，自陈窘状，而引乡谚所云：“八十公公打藜蒿，一日不死要柴烧。”借以自怜也。而今已矣，岂非千古伤心之事哉？

居乡而不时调处轇轕纷纭之事，衰年颇难任劳。然果因一二人切实整饬，公平调理，不遗纤细，渐能逆折奸萌，潜消祸本，则亦未为无补云。

凡人无论质性高下，总之各有短长。自知其长，则可加功培养。自知其短，乃能注意磋磨。予恒独坐书房，闭门思过。尝自题一联云：“心慈量狭，志广才疏。”非敢自炫所长，实欲自攻其短耳。

翰鼎偕鹤霞侄甲汀之董事宗堂也，尝集通族面议。公举六房父老兄弟十有余人，分任族长、族正之责，期以同心协力，训饬族中子弟，以安善良。所举之人，或为士，或为农，或为商贾，或优于德望，或优于才智，或优于学识，或优于历练老成。有事则群萃一堂，谋定后动。俾翰鼎、甲汀二人得以合众人之长以为长也，岂非保族宜家之要务哉？

彭克谐谓予在家整纲饬纪，日夜奔劳，于宗族乡邻，亦诚不无裨益，无乃伤神太过，于衰龄大有不便乎？予闻而喟然叹曰：“此皆不得已而为。但出此塞流之下策耳，不过聊以补救一时，安能经久？必也如予平日所云‘能养人然后能教人，能教人然后能责人’者，斯为清源之上策欤。”克谐曰：“清源塞流二者，非即儒吏、俗吏之分途者耶？”答曰：“然。子固习于孟子者，我孟子盖尝言之矣。无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产。因无恒产，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善。故民之从之也轻。”三复之余，对克谐怅惘久之。

男女居室，人之大伦也。环顾族中佳子弟，罔不家室团栾，而独遗一鹤霞侄运翔，至今有鳏在下。年已三十有三矣，予心安乎哉？予自庚子冬始，锐意为鹤霞择配诗礼之家。身任仔肩，筹措用费，克期立为完婚。恒重托亲友多人，留心作伐，而竟至今不得其门。此岂造物者独有嫉夫藐躬之诚求保赤，而故难之以挫其锐气耶？抑婚姻迟速有时，而数定之不可或强耶？甲鹇儿尝于去岁甲辰孟夏，商请遣迎伴琴之女至武昌寓室，为女婿黄镜蓉举行婚礼，身任用费，馆甥于家。予甚欣然称善。而鹇儿今夏一举成功矣。其矢志之诚，为谋之忠，与乃父同一坚忍沈挚。然而成功之迟速，判若天渊。此古君子之所以畏天命，而不得不养晦以待时也。今日适侄儿甲鲲侍坐，予与言及此，而咨嗟太息者久之。鲲儿因此虑及将来久旱不雨。时方炎夏，农家桔槔汲水者多，致令池塘立涸，有损宗堂初畜之鱼苗，而使锐意急公之人，始事不顺，或恐于一切祠事，由此灰心也。予亟倾诚以慰之曰：“昔曾文正公奏报军情，称臣屡败屡战。今吾与霞侄，同膺家庙董事，皆颇具屡败屡战之资，或犹不易挫其锐气也。”鲲儿聆此，为之色喜。

秦汉以下之卜人，以五行之生克制化，断六爻之吉凶休咎。于圣人大易之旨，绝不相沿，一小道而已矣。然而有宋之名儒，有明之开国名臣，亦颇有一二人宗之者，取其简便易知故耳。愚尝谓命学家之五行，实质也。而卜学家之五行，虚象也。惟其实质也，故宜精求定理，无取圆通。惟其虚象也，故宜时审灵机，以资活泼。神慈刻刻以救人为心，占者果出于专一迫切之诚。虽小道，必有可观者焉，亦无难资以决疑定策也。

予尝嘉奖甲鹇儿：识微知几、思深虑远、步履踏实、坚忍耐劳。今接鹇儿武昌手书，览之令人气沮意消、矜平躁释。向谓鹇儿酷似晓楼弟鸣鼎之谙练老成，小心退让，不信然欤？子曰：“邦无道，免于刑戮。”子思子曰：“国无道，其默足以容。”二子其庶乎？

翰鼎昔年办理汉口河工，从者彭克谐，遇事每进谏曰：“行则行矣，无庸发为多言。不言而径行，人但视为端方守正。多言而后行，人反苦其是非太明。请以无言养威可乎？”迄今追忆，深有味乎其言，叹赏久之，即如余公肇康之处分公事，简默径行。虽旦夕揭晓，而仍深沈不露，可谓深明治体者矣。愚更何须取法乎远哉？

新秋甘霖沛降，万物皆苏。然闻老农聚谈，则曰：“迟禾过时者已多。虽曰天命，岂非人事哉？吾乡近年人心涣散，一切废弛良多。即池塘疏浚蓄积之工程，亦甚未讲求耳。”此为民生紧要关键，愚不得不苦口极言之。

予自甲辰冬归自武昌，转瞬月圆十度矣。安处新迁之大厦，展步宽舒。日见叔季两子妇，依依老姑左右，执事维勤，往来如织，太和翔洽，雍雍熙熙。每顾之，中心融融，而又颇虑人事变幻无常，恒指点当前顺境，而深愿家人一刻千金也。迄戊申以还，辛壬以后，人事渐繁，殊形纷扰，而始信予言之非过虑也。悲夫！

门下士彭克谐偕刘甥善涵从予夜游田间，流恋中秋好月。予顾谓二子曰：“古人诗云‘月到中秋分外明’，又云‘一年明月今宵多’。岂真多出分外乎？爱之深，言之重，故不觉善善从长耳。惟愿力祛浮云，而勿使纤毫障蔽。俾良宵好月，光明到底，斯为善全终始云。”二子皆颖悟过人，又于藐躬，夙怀宏奖风流之感。一旦聆弦外之音，皆肃然动容，悠然意远。

湘潭城之距武昌城也，水程千里。而得于三日之内，南抱勋孙，北抱诒孙，轮船捷运之功。殆不减费长房缩地方也。造化之神奇，亦何幸得于吾身亲见之乎？夫此种机缄之大启也，是皆天牖其明，借以广其便人养人之具者也。岂偶然哉？