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第二十章 布鲁诺（第2页）

布鲁诺变得好讽刺挖苦人了。他开始写一些文采勃发却又颇为危险的短篇散文和以宗教、哲学、政治为内容的文章，在文章中，他将当时的社会秩序搅得一团乱，对时事剖析得细致入微，毫不留情。

他还讲授他喜爱的科目：天文学。

但是学院的当权者对受学生欢迎的教授是极少给笑脸的。布鲁诺又一次被请离开。他回到法国，又到马尔堡。不久前路德和茨温利还在这里，在匈牙利的伊丽莎白城堡里，就化质论[5]的实质展开过虔诚的辩论。

他的“自由派”大名早已先他而行。他连授课都得不到允许。威登堡应该好客一些，可是这座路德教派[6]的堡垒刚开始被加尔文大夫的教徒把持，从此，布鲁诺这类带有自由倾向的人也不再有容身之地了。

他向南行，想到约翰·胡斯的地盘——捷克斯洛伐克碰碰运气。结果新的失望在等待着他。布拉格成了哈布斯堡王朝的首都。哈布斯堡王朝和自由一直以来水火不容，只要哈布斯堡王朝前脚踏进大门，自由立马就从后门溜之大吉。于是他又继续流浪，千里迢迢来到苏黎世。

在苏黎世他收到一个意大利年轻人乔瓦尼·莫塞尼戈的信，邀请他去威尼斯。我不知道什么使布鲁诺接受了邀请。大概是因为他骨子里的农民意识作祟，被这样一个古老的贵族姓氏所具有的荣耀打动了，为这个邀请而受宠若惊。

然而，乔瓦尼·莫塞尼戈却没有他的祖先那种胆敢蔑视苏丹[7]和教皇的气魄。他是个十足的懦夫。当宗教法庭的官员到他家要把客人带到罗马时，他居然吓得动都不敢动。

威尼斯政府一贯小心翼翼地保护自己的权力。布鲁诺如果是个日耳曼商人或荷兰船长，外来势力胆敢在其管辖的地盘上把人抓走，他们一定会强烈抗议，甚至不惜发动战争来维权。但是布鲁诺只是一介流浪汉，何必为了他招惹教皇生气呢？何况这个流浪汉除了自称有思想外，也没能给威尼斯带来任何其他好处。

布鲁诺称自己为学者，这没错。威尼斯共和国深感荣幸，但它并不缺少学者。

和布鲁诺告别吧，愿圣马可[8]对他的灵魂赐予仁慈。

布鲁诺被关在宗教法庭的监狱长达七年之久。

1600年2月17日，他在火刑柱上被烧死，骨灰随风飘散。

他是在鲜花广场[9]被处死的。那些懂意大利语的人或许能从中得到些许灵感，写出一则还不错的小寓言故事吧。

[1]乔达诺·布鲁诺（1548—1600），出生于意大利诺拉城的一个没落的贵族家庭，受时代的影响，15岁时被家人送进了那不勒斯修道院，22岁时，成为一名牧师，并获得了哲学博士的学位。读了《天体运行论》之后，他成为科学真理的布道者。为此，布鲁诺被革除教籍。

[2]波美尼西亚，旧德国东部州名。

[3]芝诺，约公元前490年生于意大利半岛南部的埃利亚，古希腊数学、哲学家。另以芝诺悖论著称，即提出的一系列关于运动的不可分性的哲学悖论。由于量子的发现，这些悖论已经得到完善的解决。

[4]安那克萨戈拉（公元前500—前428年），希腊数学家，被认为是第一个把哲学引入雅典的人。

[5]化质论，又称圣餐的变体论。基督教认为，圣餐的饼和酒从本质上变成基督的临在，也就是他的肉和血，尽管饼和酒并没有改变它们的形态。这个变体成为耶稣来到参拜者面前的文字依据。

[6]路德教派，新教主要宗派之一，是以马丁·路德（1483—1546）宗教思想为依据的各教会的总称。在教义上主要强调因信成义，认为人要得到上帝的拯救，不在于遵守教会的规条，而在于对上帝的信心；不在于个人的功德或善行，而在于上帝给人的恩赐。

[7]苏丹，某些伊斯兰国家最高统治者的称号。

[8]圣马可，《圣经·马可福音》的作者，被威尼斯人奉为护城神，其坐骑是狮子。当威尼斯摆脱拜占庭的控制，成为一个城市共和国后，元老院决定让圣马可成为城市的新守护神，以代替狄奥多尔，所以威尼斯的城徽是一只巨大的狮子抱着福音书。

[9]鲜花广场，罗马中心一个大广场。