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第二章 攀登泰山的五个阶段（第4页）

我们没有光顾更衣亭，想必那是中国的文人和工匠们所感兴趣的地方。但在看到阎王庙的牌坊[32]后我们感到很吃惊，我们原以为只有纽约才会有这样的建筑[33]。或许在翻译这个字眼的时候可以更温和一点，如译成“鬼谷”（GhostValley），这样就会让我们联想起四川这个遥远省份的某个地方。事实上那个地方有两条河流——丰河和都河，一条小一些，另一条大一些，按照中国的习惯，两条河交汇之处的那个地点通常就以两条河的名字拼凑起来来命名，于是就有了丰都这个地名。法国各地区的命名方式与此有些类似，如塞纳-马恩（Seine-Marne）[34]。我们的译名应该会让他们先是觉得好玩，网和泥巴，随后又该考虑泥巴网是什么东西。那份惊讶消散以后，我们又坐回竹椅，继续朝天国所在的方向前进，并没有因为有鬼而感到不安。后来一个很有成就的学者证实我们最初的翻译是正确的：丰都峪肯定就是指鬼谷，因为中国的阴间更像是希腊传说中的地狱，而与正统基督教中对地狱的概念不同。

石洞荒凉树影孤，

州人相语是丰都。

古碑犹说韩擒虎，

为问于今尚有无。

这里的鬼魂显然都是很守规矩的，山神手下的一个文书证实了这一点，关于他的故事正好适合登山的这一阶段。

六月，住在长州的符先生梦见东岳大帝手下的大臣来访，宣布他已被选拔为神仙，圣谕稍后便会发布，这是正式通知他已获得这份荣誉。几天之后的又一个晚上，大臣再次来到他家，告知他的前任来访，建议他出面迎接。符先生看见一个穿白袍的人坐在轿子里，便挥手示意客人进门。就座以后，穿白袍的人说：“我已经被提升。天神知道你心地坦**，我特地推荐你去补我的缺，希望你不要辜负了天神的好意。”符先生谦虚地回答：“我目不识丁，怎么能够为官并且负责诸多事务呢？行行好，另选一个更有能耐的人吧。”但这位神官把为官的秘密和盘托出：“不要紧，我刚被举荐时也是大字不识一个，做过一段时间的官以后就认得了。官府有许多小吏，什么事情都由他们来干，只须管好他们就行。”

泰安附近森罗庙内的山神

很显然，中国阴间的做事方式与坦慕尼协会[35]并没有天壤之别，权力的作用跟英国国防部差不多。白衣人把所有的官方卷宗都移交给他，同时还交给他一只鹰和一只狗。符先生自然要问这两个动物有什么用。得到的答案是它们的作用大极了，可以日行千里，察人善恶。这在我们讲英语的人听来很有些不雅，是不是鹰是好的而牛头犬是坏的呢？抑或它们是一对组合？白衣官员临走时发布命令，让众小吏听从符先生吩咐，随后就告辞而去。符先生沐浴更衣，不久便无疾而终。

我们路过了数不清的景点，每一处都有名称，而且都能引出一个故事。在一天门和二天门之间，也就是我们攀登泰山的第三阶段，有38处重要的景观！在其中一处，一位游人发现一条溪流从一块岩石上流过，水流变得很宽。他发现，由于哪一边都有流水，所以只要自己坐在岩石上，水会顺着他的衣服被吸上来，这就等于洗了一个冷水澡。听说过毛细引力是如何被发现的吧！这个地方刻有三个大字[36]，各有水桶口那么大小，万恭将其刻进岩石里三英寸深。这三个字的意思是把经书在太阳下晒干，但我们不知道经书是怎么弄湿的，也不知道为什么要把它们在这里摊开晾晒。另一位游人在石壁上这样记录：水帘的美丽让他想起了音乐，他找来弦乐器，即兴唱道：

夫是倚岱麓之壁也，

斯不亦高山乎？

夫是临水帘之泉也，

斯不亦流水乎？

为子援琴而弦之，

聆广陵之散。

随行的游人们听了以后非常兴奋，就把此处命名为“高山流水之亭”。

在一本专门描写五岳的书中，要想提及泰山盘路上的诸多景点，并讲述相关的传奇故事（它们大都有事实做根据），而且不破坏各大名山在书中所占的比例，这完全是不可能的。但就像我们西方有些地方用梅迪辛哈特（“巫术的帽子”）[37]和凯金豪斯（“爱踢蹄子的马”）这样的词语来起地名一样，值得注意的是，在到达距盘路的起点大约十里远的回马岭之前，我们也见到了注水流桥、天绅崖和鹰石涧等地名。此处往后，山势陡峭，峰回路转，接下来是上百级的台阶路，马至此不能攀登，游人竞相描述这一峡谷的恐怖。因此，这个地方就成为无数故事中的焦点，我们从中选择两个：一个是关于青楼女子的，另一个是关于儿子背着母亲上山的故事。

有一个人去登泰山，同行的有他的母亲和一个行为放浪的青楼女子，一路上险象环生。在一个急转弯处差点发生事故时，他赶紧去扶青楼女子的滑竿而没有伸手保护母亲。在几处神庙烧香敬神以后，他们开始下山。在一处隘路，一块巨石松动，滚下来砸死了青楼女子的朋友。[38]平阴县人氏李钦幼年丧父，很孝顺自己的母亲，亲自喂东西给母亲吃。母亲生病后，他为其买药，并最终为了祈求神仙保佑，背着母亲去泰山进香。他身穿单衣，不顾寒冷刺骨，忘记了劳累，背着母亲上了陡峭的山坡，沿着“阶梯”到达了回马岭，经过壶天阁，一步一步地来到了山顶。在烧香拜神之后，他又背着母亲下山回家。回家以后，他的母亲梦见一个白衣人为她涂了药膏，醒来以后，病就已经好了。“祸福从来就不会不请自来。”[39]

我们攀过了陡峭的台阶，经过了十峰岭，又经过了九峰山，寻找青岚岭[40]未果，在金星阁前也没有停住脚步，过了步天桥、十二连盘和二虎庙以后，大家都松了一口气，我们到达了中天门，这是此次登山中途歇脚的地方，在这里，我们一边吃午饭，一边憧憬着前面的快活三里。

（4）从中天门到小天门

要是每隔几码远就有一处风景吸引我们的目光，那该怎么办呢？我们是否要像一个热切的环球旅行者那样，在牛津城里乱走一气，手里翻着默里编写的旅行指南，迫不及待地想验证一下它的犬齿是否长歪了[41]：博德林的照相机是否还可以用来拍照，[42]伊希斯女神[43]是否仍然受到崇拜，大汤姆钟是否还是在每天晚上9点敲响101下？[44]不，我们拿定主意，把从岱宗牌坊到山顶的无字碑之间公认为比较重要的146处景点名单仔细地研究了一下。每一处景点都有其碑铭、景观和相关的历史传说。

在这一路段上可供我们选择的景点很多，有虎阜石、拦住山（它**带有原罪心理的人爬过山谷口的那堆岩石）、三蹬崖（那儿的碑刻告诉我们明人徐用检祈雨并立即得到应验的故事[45]）和御帐坪（据说是皇帝在登山举行隆重祭祀仪式前的停留之处）。但我们的行程突然出现了一个变化，让我们都松了一口气。到了快活三里，又名快活谷，轿夫们的脸上都露出了笑容，“这一段路又宽又平整，到处都是野生的花草和树木；低矮的茅屋和竹棚就像是荒野中的一个小村庄；这一带没有什么景观、特别之处和高耸的山峰。只有远处的五大夫松石坊算得上一幅美丽的图画”。

在得知五大夫松石坊跟我们的老朋友秦始皇[46]密切相关的消息之后，我们的兴趣马上就来了。世界上有些人似乎是无处不在的：伊丽莎白女王似乎曾经下榻过英格兰的许多庄园，而苏格兰的玛丽女王曾经被囚禁在一座又一座的城堡里。拿破仑曾在从莫斯科到马德里的大片土地上，以及从波罗的海琥珀到红海珊瑚的广阔海域上都留下过痕迹。对于罗马皇帝哈德良来说，有许多遗址都和他的名字连在一起，如埃及的庞培[47]墓、耶路撒冷的埃利亚·卡皮托利纳[48]、提沃利[49]方圆8英里的别墅、罗马的圣安吉洛城堡；还有多瑙河和莱茵河之间，以及泰恩河[50]和索尔威湾[51]之间的城墙要塞，哈德良长城至今还在引起人们的兴趣。但早在哈德良之前300年，秦始皇便已经取得霸业，在辽阔的国土上掌握了霸权，建立起一个统一的国家，改革了教育制度，并在北方边界上建起长城，以保卫国土。在以前的一次旅行中，我们对于长城及其修建者产生了兴趣[52]，现在我们又遇到了这位伟大政治家的另一处脚印，眼前的小松林里充满了关于他的故事。还有什么东西能更值得我们关注呢？

这片树林要比始皇帝的年代还要古老，那时这儿曾是神仙的家园。后来这儿来了一个命运很可怜的小伙子。他父亲是一个铸剑的工匠，当时位于北方的韩王令其为自己铸一把宝剑。由于他的父亲费时过长，没能在预定的时间内完成，结果被韩王处死。小聂政是在数周之后才出生的，随着年龄的增长，他开始怀疑自己为什么没有父亲。得知事情真相以后，他独自来到这片树林里寻求安慰和劝告。在树林里聂政邂逅一位神仙，神仙答应教他学琴。聂政在那里一待就是七年，琴技日渐娴熟。当他最终觉得自己已经学成以后，他用木炭把自己里里外外涂黑，又吞了一些下去，以掩饰自己的声音。然后，他确信韩王不会认出他就是被处死的那个工匠的儿子。他效仿父亲为自己铸了一把匕首，藏在琴中。随后他就动身，像布隆代尔[53]那样来到了宫廷。然而，尽管山间的音乐在远距离之外仍保持了它的魔力，可是似乎其他某个环节还是出了纰漏，聂政最终没能为父亲复仇。这个故事流传下来，记录在古代的史志中。

始皇[60]既霸，会诸侯与葵丘，而欲封禅。

管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。……昔无怀氏封泰山，禅云云；……周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”

始皇曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召岭，登熊耳山以望江、汉。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。……”于是管仲睹始皇不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”始皇乃止。

另一个传说显示了儒生阶层对这位伟人怀有深深的敌意：

始皇二十八年，登封泰山，至半，忽大风雨雷电。路旁有五松树，荫翳数亩，乃封为五大夫。闻松上有人言曰：无道德、无仁、无礼而得天下，妄受帝命，何以封？左右咸闻，始皇不乐而归。[61]

然而另一处记录则持相反的态度，《封禅书》中是这样解释的：

即帝位三年，东巡郡县，祠驺驿山，颂秦伟业。于是征从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤上之土石草木；扫地而祭，席用葅稭，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此而绌儒生。而遂除车道，上自泰山阳至颠，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从**下，禅于梁父。

此处记录只关注仪式本身，省略了对当地的描写。对于发生在松树下的事情有互相矛盾的描述，但可以肯定的是，封禅队伍在登山途中遇到暴风雨，不得已到松树下面躲避。而那些被剥夺参加封禅仪式权利的儒生则对出现的不祥之兆感到鼓舞。

由于当时始皇帝受到过一群儒生的攻讦，后者就用这件事情来诋毁皇帝的名声。秦始皇在处理此事时显得很机敏，他从为其遮雨的树中选出最高的五棵，以受到奖赏的五位将军的名字来命名，一并称它们为“五大夫松”[63]。