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卷八（第3页）

原文如此，大概是牢狱的长官吧。

“锚”字日本语音亦通作“怒”，故字面也觉得有点可怕。

藁荐系以稻草编织而成的席子，一本作两句分读为“绳束”与“草席”。

日本俗信，生人的魂灵亦能为厉，如有什么怨恨，能够离开本人去作祟，使得对方生病，而本人却并未知觉有何异状。

凡动植物名字上面，加添一个鬼字，表示其形状特别怪异，伟大或粗恶。鬼藓为薯蓣科的一种植物，块根可食，因多须故称为“野老”。鬼蕨为薇蕨的一种，生深山中，中国名为狗脊。

原文“煎炭”，谓用火烤炙的炭，使不含湿气，易于引火，但第一四五段又说煎炭不易着火，或者是说别一种炭。

牡丹的名字为什么可怕，意思未能明白。

原文为“牛鬼”，指地狱的鬼卒，牛头而人身，中国习称为“牛头马面”者是也。

名字“写出字来”，是指汉字。古代日本称日本字母为“假名”，汉字则为“真名”。

大学寮的属官，定员二名，官位与从五位下相当。

凡中宫职，大膳职等的长官，称为大夫，权者暂任的意思，系用中国古语。世俗有“权妻”一语，系言外宅，今尚通行。

中国南方的果物，据《开宝本草》云：“其树若荔枝树，而叶细阴青，其形似水杨子，而生青熟红，肉在核上，无皮壳。”日本训读作“山桃”，往往与“山樱桃”相淆混，实乃非是。

虎杖生山中，茎围三四寸，高至五六尺，中空有节如竹，可为杖，赤色斑驳有纹如虎，故以为名云。

“烦杂”的意思很多，如觉得不整洁，感到烦乱或是忧郁，都可以包括在内。

一本作“暗黑的便所”。

诸本作“并不怎么美”，与本文似没有什么关系，田中澄江本解作生活不怎么富裕，似较为有意义，今从之。

正月元三有固齿的仪式，见卷一注[1]，所用食物有饼，桔子及萝卜。萝卜本系极平常的蔬菜，在这时候始郑重用于仪式。

天皇行幸，仪仗中有姬太夫，系用内侍司的所属的一名女官，乘马前行。

六月十二月照例举行大祓，女藏人以青竹量天皇的身长，给神官依其长短作为形代，以行禊祓。

春秋二季于宫中读经，于二月八月举行，届时请僧百人于南殿读《大般若经》，复于其中取二十人，于清凉殿读《仁王经》，由威仪师引入。威仪师司整饬仪容，指导进退作法，特别赐着红色袈裟。

春日祭每年二月十一月上旬申日举行，由近卫府中少将充奉币使，近卫舍人随行，舍人由官家子弟选拔充任，司护卫宫禁之职，左右近卫府各有三百人。

大飨有两种，一为中宫及东宫的大飨，二为大臣的大飨。此处意义不明，或谓系指大臣的大飨，盖任命大臣之时例有大飨，宴太政官属，其时劝学院的学生亦得参列，所谓行列或即此事。

元旦饮屠苏酒，是从中国传去的旧习惯。据《荆楚岁时记》说：“正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之，老者失岁，故后与酒。”日本进献屠苏，亦先令女童喝饮，盖旧俗遗留，且也有尝药的意思存在，故此种童女称作药子。

卯杖见卷四注[11]，法师盖指真言及天台宗的僧侣，进呈卯杖者。

五节的舞女见第七九段。

采女见卷六注[9]。

史生系太政官厅的书记，遇太政官飨宴的时候，亦得参加。

每年七月召集各地的力士，于禁中开相扑会。

一种顶甚高耸，妇女所戴的笠，因为系出市的女人所用，故称“市女笠”，但贵家妇女于徒步行走时亦有戴者。

修验道见卷一注[16]。古时相信人有疾病多系鬼怪为祟，祈祷驱遣，医疗尚在其次。

稻荷神社在山城深草村，有上中下三社，本为农神，因为狐狸为神之使者，后世乃传讹谓即是狐神。

二月上旬的午日，称为初午，为稻荷神社的祭日。

巳刻即现时的午前的十时左右，下午未时即午后二时顷。

壶装束见卷二注[50]。

“鸟的足迹”喻写字难看，有如鸟的足迹似的。

法华三昧堂的略称，“三昧”亦译为“三摩地”，意云“定”，据《大智度论》云：“善心一处住不动，是名三昧。”

《春曙抄》云：“此云真是，极有意思。”盖谓真能断绝世间一切执着欲望，意在讥刺一般的伪高僧。