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卷十（第5页）

原文云“刺栉”，狩谷望之《笺注倭名类聚抄》卷六云：按刺栉常插头发为饰者，非疏发去垢之用，西土（谓中国）有瑇瑁梳旃檀梳，则是刺栉之类。

此一节文意不明，释者谓其上有脱文。

说初进宫时的情形，参看上文第一六三段“中宫”。

据编者考证，这是根据长德二年（九九六）六月下旬的事实，日后加以回忆。其时著者被人说成是左大臣道长的党羽，因此觉得很烦恼，退回里居，这里所说的话乃是当时的感想。

色纸乃是说种种染色的纸，故有白色的一种。

高丽缘系指坐席的边缘，用白绫地黑花纹，织出云形及**等花样。

《古今和歌集》卷十七，有无名氏的歌云：“我的心难以安慰啊，望着那更科地方的照在弃老山上的月亮。”据传说云，在信浓更科地方有“姥舍山”（译言抛弃老姥的山），老母年迈，率弃于山中。有男子弃其母于山上，适见明月，遂悔悟，复召之回家，因作此歌云。

参看上文第一二八段。

《寿命经》即《寿命陀罗尼经》之略，凡一卷，唐不空三藏译，受持此经以祈长寿。

“神明”读作“加美”，与“纸”字同音，这里利用双关的字音，说因为“纸”的力量将延长寿命，如鹤的寿长千年。

“红衣”系仆役，见卷九注[72]。

坐席通称云“叠”，聚草稿为褥，上蒙草席，以布帛作缘，长三尺，阔六尺，厚约一寸。

左京君为中宫的一个女官。

这是正历五年（九九四）二月十日的事。积善寺为法兴院之大殿，在二条之北，见卷六注[4]。

书写一切经典，捐赠于寺院，届时举行法会，称为“一切经供养”。

狮子狛犬为镇压帘帷的东西，意取辟邪，见卷五注[10]。

柳色系指夹衣，表白里青，见卷九注[64]。

式部丞某人下文又有式部丞则理，则是同一个人，姓源氏，其时为六位藏人。

古时日本书简多缚着花枝上，故关白公接了来信，从枝上把书简解下。

原文称曰“禄”，或训作“被物”，多系衣服之类，受者拜谢，披于头上而出，或说此是中国昔称“缠头”的遗意。

“细长”乃是衣服名，见卷七注[40]。

御匣殿见卷四注[38]。

《拾遗和歌集》卷六中有一首无名氏的和歌云：“看那樱花湿露的容貌，想起哭了离别的人来，觉得很可恋慕呵。”这里反用歌的意思，谓泪湿的脸甚有情趣，樱花比起来有逊色了。

《后撰和歌集》卷二中有一首和歌，题素性法师作，其词云：“看山的人，要说便说吧，我想把高砂尾上的樱花，折来插在头上。”素性为僧正遍昭未出家时的儿子，同为有名的歌人。本文说是兼澄作，兼澄为源信明的儿子，所作具见各歌集，但上述的歌却查不到。

《纪贯之集》卷二有一首歌云：“山田都是插秧的时节了，别将花落的缘故，推给春风吧。”

《新拾遗和歌集》卷十八有壬生忠见的一首和歌，其词云：“听见莺的啼声，觉得山路深深，比我先知道春光了。”这里便取此意，说关白公预先知道偷取樱花的事。

宰相君见卷四注[43]。

小若君即大纳言的儿子松君，见上文第九三段，本名藤原道雅，当时年十二岁。

《白氏文集》中有一首《长相思》，其词云：“九月西风兴，月冷霜华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。二月东风来，草坼花心开。思君春日迟，一日肠九回。”书简文中引用“草坼花心开”之句，意思是询问“思君”之情如何，“君”盖中宫自指。答语即取“思君秋夜长”之句，言现今虽非秋天，却将一夜九回的随侍君侧。

这一节所记的事，系追述往事，在第一节之前，由宫中出发到二条宫的事情。

大抵一车是四个人，如下面本文中所说。

原文云“得选”，御膳房的宫女，系由采女中选用，故以为名。

右京与小左近，均系中宫那里的女官，姓名等未详。

右卫门，与作者同车的一个女官，是要好的友人之一，但是姓名未详。