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第三章 志向动摇时代（第5页）

王阳明对此表示拒绝，而且还叹息着对周围的人说：“我怎么能把有限的人生精力花费在那些没有任何意义的虚词空文中呢？”

不久，王阳明便向朝廷上疏，告病请辞，在奏疏《乞养病疏》中如是写道：

臣原籍浙江绍兴府余姚县人，由弘治十二年二甲进士，弘治十三年六月除授前职，弘治十四年八月奉命前往直隶、淮安等府会同各该巡按、御史审决重囚，已行遵奉奏报外，窃缘臣自去岁三月，忽患虚弱咳嗽之疾，剂灸交攻，入秋稍愈。遽欲谢去药石，医师不可，以为病根既植，当复萌芽。勉强服饮，颇亦臻效；及奉命南行，渐益平复。遂以为无复他虑，竟废医言，捐弃药饵；冲冒风寒，恬无顾忌，内耗外侵，旧患仍作。及事竣北上，行至扬州，转增烦热，迁延三月，尪羸日甚。心虽恋阙，势不能前；追诵医言，则既晚矣。先民有云：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”臣之致此，则是不信医者逆耳之言，而畏难苦口之药之过也。今虽悔之，其可能乎！

臣自惟田野竖儒，粗通章句；遭遇圣明，窃录部署。未效答于涓埃，惧遂填于沟壑。蝼蚁之私，期得暂离职任，投养幽闲，苟全余生，庶申初志。伏望圣恩垂悯，乞敕吏部容臣暂归原籍就医调治。病痊之日，仍赴前项衙门办事，以图补报。臣不胜迫切愿望之至！

（以上参见《乞养病疏》）

阳明洞专修神仙道

王阳明终于得到朝廷的同意，返回故乡越中地方。后来，返乡的王阳明在家乡四明山南侧挖掘了一个洞穴，称作阳明洞，常日里在此修养仙术。这里风景雅致，山清水秀，王阳明非常喜爱这里，于是他选择在此隐居。后世因此称王阳明为阳明先生。

王阳明说：“我曾经在结婚当夜访道铁柱宫，一直将仙道的教谕谨记心中。所以要在此修炼神仙导引的养生术。”

周围的人纷纷传说王阳明修炼的地方是神仙们聚会的场所，这其实也是王阳明为了躲避那些人世间的迎来送往的故为之事。王阳明在此修身养性，整日里练习静坐养气。

这在当时的中国是极为普遍的。由于中国独特的地理环境，很多厌世之人都能寻找到一块属于自己的静谧场所，遁隐山林，与世外隔绝，不相往来。对于王阳明而言，此时他遁隐的心思还没有那么强烈，有朝一日他是否会重新回到凡尘中去呢？此时这还是不能确定的事情。

厌世之人向社会活动的转变

静坐日久，王阳明的想法果真发生了很大变化。“此簸弄精神，非正道者也。”他迫使自己不去想心中新生的念头，力求身心重新恢复宁静。慢慢地，他内心开始平静，脱离了对世俗凡尘的纠葛，暂时获得了内心的超然。

时隔不久，王阳明开始想念起祖母岑夫人和父亲龙山公王华了。祖母和父亲对自己的恩爱和抚养不断地萦绕在他的脑海。辗转反侧，想来想去，王阳明对此还是犹豫难决，不知道怎么办才好。

何去何从？

这的确是个艰难的选择！但是他又想：子女尽孝道是人间第一等重要的事情。“此念生于孩提。此念若可去，是断灭种性矣！”

多年以来，王阳明一直受到传统儒家思想的教化。儒教摒除佛家和道家的精义人所周知，然而回过头来再思考，这三教中只有儒家尊崇孝养，也只有儒学是“至正之道”了。

想到这里，王阳明幡然醒悟。他重新返回人世间，创建一番事业的志向又勃勃生发了。通过查阅王阳明传记来看，这正是所谓的“正德丙寅年元年，始归正圣贤之学”的一个时期。

就这样，悔悟后的三年时间里，王阳明一直在家尽孝道，赡养父母。倘若这个时期，王阳明缺失来自家庭的熏陶，孝亲的观念逐渐淡漠，那么他终会舍弃人伦亲情，失去人性的本真所在，只能是成为方外之人。

所幸的是，祖母岑氏老夫人和父亲龙山公王华对其训诫有方，运筹帷幄无不准确，使得王阳明在人生关键时刻保持住了对人生美好的信念，终于回归到正道上来。所谓孝悌的内涵，通过这样一件事情就能明白其中精要。

接下来的二十年时间，王阳明进入了他一生中的黄金时代。他富于进取之心，热衷于功名济世之举。如果他还像以前那样，飘逸于尘俗之外，是取得不了后来的一番丰功伟业的。

当然，他偶尔也会畅想神仙之术。由于自幼年以来，一直患有严重的咳疾，王阳明有时候也会多愁善感，陷入矛盾的境况。于是他就以神仙养生之术自我修炼，他还参考了佛教中安身立命的精义。《王阳明传记》中将这一时期称为“耽爱佛教”时期，其所指就是王阳明人生中的这段时间了。

通观王阳明一生，即便是在不断地修炼交替时期，他也从来没有荒废过学业。王阳明对字义训诂的苦涩学术也有拓展之功，这也是他一生中非常用心思的地方。从王阳明的一生经历来推测，此时的王阳明将儒学、佛学和道教的思想杂糅在一起，互相纠缠，这也是他思想的一个表现。

王阳明早年崇尚佛教和道教的精义，但是随着阅历的增长和对人生的体悟，他越来越对这些玄妙莫测的东西感到疑惑。如前所述，人生不能为了成为圣贤而成为圣贤，自古以来的圣贤都是为了天下苍生而祈望不休，从而成为圣贤。可以说，佛教和道教的修行，却使得王阳明体悟到了佛教和道教的局限之处，从而更清晰地看到了自己的人生道路。

晓谕禅僧，以求孝养

之后第二年，王阳明搬至钱塘江（今浙江杭州）西湖侧畔静养身体。众所周知，西湖以风光秀美闻名天下，附近的名胜古迹和名寺古刹也是数不胜数。前面提过，王阳明一生走遍大江南北，在很多地方留下自己的脚步，而独独钟情于古刹庙宇，一旦经过必然少不了去参观一番。

一日，王阳明在一个叫作虎跑寺的古刹中游览。就在这古刹中，果真又遇到一个禅僧。这位禅僧在此坐关三年，三年来一语不发、一物不视，人都称奇。王阳明获悉此事后，对着参禅的禅僧立刻厉声呵呼：“这和尚口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？”

这位禅僧被吓了一跳，对着王阳明略施一礼，然后才说：“我在此平心静气坐关三年。你为什么却说我‘这和尚口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么’呢？”

王阳明不理这话茬，转过话头却问道：“你是哪里人？”

禅僧答道：“我本是河南人，现离家已有十余年之久。”

王阳明再问：“你家中难道就没有别的亲戚朋友了吗？”

禅僧答道：“只有一老母，只不过现在不知道她是生是死。”

王阳明追问：“那你是否曾想念在家里牵挂着你的母亲呢？”

禅僧回答道：“怎么能不想念呢！虽然每日一言不发，但是我在心里默默想念。虽然终日目不视一物，但是母亲的形象在我心中却越发的真切！”

说到这里，禅僧恍然大悟，于是合掌连忙致谢，并说道：“檀越之言，实在是高论！请先生再说详细些！”

王阳明继续说道：“父母和子女间的感情是人之常情，作为人，又怎能随随便便就将它摒弃。你今日想念母亲的念头已经萌生，就是你的原本真性的再次发现。终日枯坐只能使你的心绪越发芜杂混乱。”

王阳明反复以孝养老母的道理训诫这位禅僧，未说完，禅僧就已泪流满面、泣不成声，说道：“檀越的故事真是太好了。我明天一大早就返回老家，以后好好孝养父母！”

王阳明听闻此事后十分高兴，说：“看来‘此念生于孩提’对于禅僧也是颠扑不破的真理呀！实在是灵验得很呢！”

如上所述，禅僧幸遇王阳明，受到他的训诫，终于选择返回家乡孝养老母，这正是人性中最本真的孝悌观念的影响所在。但是，就在这后不久，王阳明又萌生遁世的念头，企图过隐士般的生活。把这件事情和他训诫禅僧的事情进行对比，我们也会感到，其回归圣贤的道路也绝非是那样坚不可摧的。