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第四章 精神历练 龙场悟道（第6页）

（原题为《初至龙场无所止结草庵居之》）

王阳明整日在山林间吟诗颂咏，并渐渐地学会了当地的方言，还教当地人礼义孝悌，很多其他地方的夷人特地跑过来听讲。王阳明悉心开导，毫无倦怠之色。在龙场的这段时间，王阳明还作了一首咏诵竹子的诗作《猗猗》，表达了自己的精神信仰：

猗猗涧边竹，

青青岩畔松。

直干历冰雪，

密密留清风。

自期永相托，

云壑无违踪。

如何两分植，

憔悴叹西东。

人事多翻覆，

有如道上蓬。

惟应岁寒意，

随处还当同。

过了一段时间，王阳明收到家信，信中提到敌党刘瑾已经知道王阳明没死，而且也知道了王阳明父子在南都（今南京）的事情，正在想办法继续报复王阳明。不久刘瑾一党矫旨命令龙山公王华致仕还乡。

自此，王阳明孝亲之念更加强烈了。

大悟的状态

王阳明说道：“刘瑾的恼怒尚未得到消除。得失荣辱，我都可置身度外，惟独生死一念，我时常独自省悟，觉得自己尚未能获得超脱。”

王阳明便在居住地后面山上凿石为椁，昼夜端坐其中。胸中洒然，若将终身夷狄患难一一淡忘。随行的仆人却不习惯贵州地方的气候生活，经常患病。王阳明亲自采薪汲水，作粥相照顾，还担心仆人抑郁积怀，经常为其做心理疏导，或作诗吟歌，或作越州俗曲，相互间说着诙谐有趣的事情，使自己的心情获得放松。

王阳明本来是艳羡古圣人，却无端遇此艰难，想必有比这更为先进的手段成为圣贤吧。每每想到这里，王阳明就认为：自己格致的功夫尚没有到火候吧！

一晚，梦寐恍惚之间，王阳明忽然梦到“格物致知”的奥秘。这一切好似梦中有人告诉他，他不觉欢呼跳跃起来，跟随他来到这里的正在熟睡的仆伴皆被惊醒，自始王阳明胸中洒洒，终至豁然大悟之境。

也有这样的趣闻，说王阳明在这一时期，梦到孟子向其讲述良知的真意，后来以讹传讹，居然成了王阳明听到了上天的声音。

王阳明在此间的文章中如此写道：“圣贤为什么会左右逢源，那是因为他们以良知二字为自己的行为准则。所谓格物，就是格头脑中的良知。所谓致知，就是要达到这个目标。不思而得，那还能有什么收获呢。不勉而中，同样会一无所获。只有你笃信良知，对于周围的一事一物，都认真面对，根据其不断的变化，摒除自己的障碍，就像圣人孔子从心不逾矩，方是良知满用。因此我们常言道，无入而不自得焉。如果能达到这个境界，世间还有什么穷通荣辱死生之见。这都是良知和格物所带给我们的启示。”

至此，王阳明始知圣人之道在于自己的心性之中，以前向心外之事求“理”，是多么大的错误。王阳明于是默记五经，以自证其旨。因不吻合，于是写出了《五经臆说》。

王阳明所倡导的“心即是理”的学说，一言以蔽之，即：圣人之道，吾性自足，向外物寻求理实大误。详细说来便是自己的心性是为人的根本标准，不应向外界的事物寻求其他的“理”。因此王阳明认为“格物”是在视、听、言、动、思五事之中。“致知”是致向人生来固有的良知。

王阳明“格物致知”的解释和朱子学有很大的不同，这是王阳明迥异于其他儒者的地方。王阳明此次悟道其实可以看作是阳明学产生前的曙光。自此以后，王阳明日日进步，终于到达阳明学说之大成。

夷人来服

王阳明主仆三人久居龙场驿地，当地的夷人也常常来访，当然其中不乏学者来游学，动辄一群人在一起聚集。就在此时，思州太守派遣使者去龙场驿侮辱王阳明，在场的夷人个个都愤怒不已，群情激奋之下一起殴打了使者。

思州太守勃然大怒，便将王阳明的言行报告给更高级别的官吏毛宪副长官，毛宪副让王阳明向思州太守赔罪道歉，并以福祸相逼，王阳明以书信（即《答人问神仙》）的形式回答思州太守：

询及神仙有无，兼请其事，三至而不答，非不欲答也，无可答耳。昨令弟来，必欲得之。

仆诚生八岁而即好其说，今已余三十年矣，齿渐摇动，发已有一二茎变化成白，目光仅盈尺，声不闻函丈之外，又常经月卧病不出，药量骤进，此殆其效也。而相知者犹妄谓之能得其道，足下又妄听之而以见询。不得已，姑为足下妄言之。

古有至人，淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神；游行天地之间，视听八远之外，若广成子之千五百岁而不衰，李伯阳历商、周之代，西度函谷，亦尝有之。若是而谓之曰无，疑于欺子矣。

然则呼吸动静，与道为体，精骨完久，禀于受气之始，此殆天之所成，非人力可强也。若后世拔宅飞升，点化投夺之类，谲怪奇骇，是乃秘术曲技，尹文子所谓“幻”，释氏谓之“外道”者也。

若是谓之曰有，亦疑于欺子矣，夫有无之间，非言语可况。存久而明，养深而自得之；未至而强喻，信亦未必能及也。盖吾儒亦自有神仙之道，颜子三十二而卒，至今未亡也。足下能信之乎？后世上阳子之流，盖方外技术之士，未可以为道。若达磨、慧能之徒，则庶几近之矣，然而未易言也。足下欲闻其说，须退处山林三十年，全耳目，一心志，胸中洒洒不挂一尘，而后可以言此；今去仙道尚远也。妄言不罪。

（参见《王守仁全集》卷十二）

从上述王阳明先生对于佛老神仙学说的体悟，也能看出此时他已经将生死置之度外，思州太守一读之下，大感惭愧和佩服。

同样一个例子，水西（地名）安宣慰，很早就仰慕王阳明的名气，一直苦于无缘得见，于是派遣使者送来米肉、鞍马和金帛。

王阳明将这些馈赠一一推辞，不肯接受，他写给安宣慰的书信（《与安宣慰》），流传至今，传为佳话。