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第八章 做人第一学问第二（第3页）

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

——《论语·泰伯》

曾子卧床不起，孟敬子去探问他。曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。”（《论语·泰伯》）朱熹解释说：“鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。”（《论语集注》）也就是说，鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出善良的话来。

后世常以“人之将死，其言也善”来指一个人临死时说的话往往是善良的。

历史名人和当代伟人，在他们生命最后一息留下的片言只语中，无不体现了这一“善”字：末代皇帝溥仪在临终前的“回光返照”中急切地说道：“救救我！我还要给国家做事呀！”表明了这位获得新生的最后一位封建帝王对新社会的强烈责任感；敬爱的周恩来总理临终对身边的医护人员说：“我这里已经没事了，你们去忙别的吧。”体现了无产阶级革命家的伟大人格；希腊物理学家阿基米德正执著于他的研究工作时，一群罗马士兵突然闯进门来要杀死他，当此危急时刻，他大声疾呼：“不要动我的圆！”法国作家、1947年诺贝尔文学奖获得者纪德临终时说：“恐怕我的句子在语法上有毛病。”当代科学泰斗爱因斯坦临终前还在改写统一场论的科学论著，对陪伴他的亲人说了句“我在这里做我的事，你去好好睡吧”，便溘然长逝。这些遗言，无不体现了孜孜以求造福于人类那样一种“春蚕到死丝方断，留赠他人御风寒”的崇高精神！

另一些临终人语则隽永含蓄，体现了人生态度：古希腊哲学家苏格拉底在被宣告死刑喝下致命的毒药之前，向好友克利顿说：“我还欠阿克勒比奥斯一只鸡，请别忘了还他。”德国作家席勒临终告诉病床边的人说：“许多事情都变得平淡而明白了，在我理解之中。”英国政治家丘吉尔临终顿悟人生烦恼，他对随侍身旁的妹夫说：“唉，烦死了！”

有些名人面对死神的降临，依旧是那么幽默和风趣：德国诗人海涅临终前，有探试者问他：“要不要请牧师祈祷？”他说：“不必了，上帝会宽恕我的。”美国喜剧作家马克·吐温临终，向聚集在他病房的人们诀别道：“再见，我们还会相逢的！”法国讽刺作家拉伯雷临终风趣而平静地说；“把幕放下来吧，喜剧已经结束了。”英国诗人拜伦临终显得平静和清醒，他说：“现在我要睡了。”另一位英国诗人济慈临终要人们把他抬起来一些，他说：“我要死得安逸一点。”美国幽默小说家欧·亨利临终对在场的人提出要求道：“把灯全点上吧，我不想在黑暗中回老家去……”

到了生命的尽头，一切的争斗，一切的算计，一切的荣耀，一切的耻辱都已成为过去，现世渐渐退隐而恍若彼岸，与自己渺然无缘。一种痛惜，一种对于生命的亲切留恋油然而生，这是否是人们常说的“良心发现”呢？如果是，那可真是发现得太晚了一点啊！

基督教不嫌晚，而是不失时机地抓住了这“良心发现”的一瞬，于是有临终忏悔的仪式。这种仪式，从古代一直延续到科技文明昌盛的今天，其基点是否正是建立在“人之将死，其言也善”的认识上呢？

5．善于反省自己

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

——《论语·里仁》

孔子云：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）不断地向比自己德行高的人学习才能增益道德，提高道德水平。故曰：益，德之裕也。

老子说：“善人者不善人之师，不善人者善人之资。”（《老子》第27章）与孔子这里的意思正好相同。好人固然可以成为我们的老师，我们学习的榜样，坏人也可以成为我们对照自己的镜子，我们的借鉴。

在歌德那本著名的《浮士德》里，恶魔靡非斯特非勒斯就成了浮士德博士追求真善美的引路人。他的助恶，他的阻碍向上，都成了浮士德不断追求、自强不息的刺激。善与恶，美与丑，积极与消极就是这样相生相克，相辅相成的。

所以，宗教的精神总是要求我们既爱自己的老师，也爱自己的敌人。而不仅仅是恨他，厌恶他。这里面的深刻含义，除了要爱他因而拯救他之外，也有以他做你的镜子，借以自我反省的意思在内。

曾经有座宝藏，非常隐蔽，谁能得到它，谁就能得到永久的幸福，许多的英雄好汉都为去寻找它而付出了惨痛的代价。终有一天，有位绝世高手击败所有的人而寻到它，当它打开华丽的锦盒，看到里面躺着的却是一面镜子，顿时大彻大悟，才真正理解了幸福的涵义。

每个爱美的人都喜欢照镜子，而照镜子的目的是为了找出不足之处，从而加以修正，来完善自己。反之，如果只看见自己的长处和优点，也就失去了照镜子的意义。

生活亦如此，当人生得意之时，沾沾自喜，孤芳自赏，沉浸在自我陶醉之中，忘却了自己的不足，此时，自己的缺点展露无疑，毫无知觉，快乐和幸福会长久吗？

给自己一面心灵的镜子，时时为自己照一照，提醒自己，让自己有先知先觉，及时发现自己的短处。人难免会有过失，但只要及时发现，从而下定决心及时改正，亡羊补牢，为时不晚，人生的道路才会走得踏实，一帆风顺。

出错是经常有的，一个人从幼稚到成熟，从一个未经风雨、不谙世事的孩子到一个饱经风霜、目光深邃的老人，他要出几千次几万次的错。出错的精神就在于不故步自封，敢于尝试，就在于不懈地努力探索，寻求正确的目标。

很多人对他人的出错都持一种嘲笑的态度，对先于自己出错的事持一种侥幸心理。有些人害怕出错，有些人厌恶出错。其实想想，出错何尝不是一种人生积极的探索？能常常出错何尝不是一种经常性的收获？敢于出错的人何尝不是一个积极求索的人？

人的一生是由无数个错误装点着的瑕玉，虽不完美但很真实。无数个错误是我们无数个走向成功的起点。错误使我们品格坚毅，性情坚韧，我们在无数次的出错中得到升华，又在无数次改正错误的路上学会执著。

反省是改过的前提，如果我们不知道反省，只会把责任推给别人，然后怨天尤人，觉得自己怀才不遇，或者没有被公平对待，拥有这样的态度，绝对不可能成就任何事情的。有句话说，当你一个手指头指着别人的时候，别忘了，还有四根指头是指着自己。当我们在诉说别人不是的时候，是不是能转换不同的角度想想，我有没有能力把事情处理得更好？

事实上，许多成功人士，他们之所以成功的关键就在于“态度”，他们能够勇于去承担别人不愿意承担的问题，他们总是能解决别人不能解决的问题，更重要的是，没有人愿意做的事，他们总能主动地去做，而且不求任何的回报，许多人以为这些人是傻瓜。

多做事情绝对不会吃亏的，天底下最吃亏的事情应该是，你对事挑三拣四什么也不愿意做，最后自然什么也做不了！

“人非圣贤，孰能无过。过而改之，善莫大焉。”古人在面对错误时就知道没有谁可以一生都不犯错误。所谓“智者千虑，必有一失”，更何况我们平凡之人呢？

孔子说“善补过也”，要特别小心，人不会没有错，随时有错，善于反省自己的错误，加以改正，就是真正到了无咎的时候。因此我们做事业要尽量地谦虚，倘自认绝对没有毛病，这是靠不住的，天下事没有这么好的。“善补过也”还是好的，懂得小心谨慎反省与改正错误，这是最高的哲学。

不仅要有自省的精神，还要有改过的精神。《论语·学而》篇中孔子的门徒曾参讲：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

有过则改才可以增益道德，提高修行水平。古人讲：“人非草木，孰能无过，过而改之，善莫大焉。”这就是说，人生活在社会当中，会有各种各样的过错，但知错能改不是很好吗！

改正错误、修理缺点要坚决果断，雷厉风行。这也是检验人有没有修道的诚心的方法。有了错误不立即去改正，反而借故拖延，找借口掩饰，那一定不是道心高强的人。

6．君子尚义不尚勇

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

——《论语·为政》

子路曰：“君子尚勇率？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

——《论语·阳货》

对生命的存在和价值的认识，历来是名人志士热衷探讨的话题，怎样活着才有意义，怎样生存才更有价值，始终是智者有理，贤者有道，没有苟同，争论不休。君者如能正视他们的争辩，从中领略出适合的生命和生存的意义，将对自己的行政生涯大有裨益。

《诗经·大雅》中写到：“既明白事理，又聪明机敏，才能确保安全。”《周易》也标明：“天地之间最伟大的德行就是爱惜生命。”