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第三章 将道02（第4页）

有一种力量比智慧更智慧，有一种力量带来了智慧、实现了智慧，那就是勇气。

勇气改写僵局。

朱元璋本是个和尚，为了谋发展投身郭子兴帐下，不久又做了郭子兴的女婿，郭子兴对朱元璋有知遇之恩、翁婿之情。但郭子兴不能使朱元璋真正有一番作为。朱元璋又怀情报恩，又不想跟着郭子兴干，朱元璋陷入悖论与僵局。

徐达深知朱元璋必须走，并且大家都必须走才有出路，徐达便鼓起勇气向朱元璋提出走的大胆建议。在这关键时候，勇气起了决定性作用。

勇气使设想变为实际，使不可能变成可能。

勇气赋予一件事正确性。

勇者，就是敢作敢为的人。认准了事情敢于去做，是勇，没有认准的也敢于去做，这更是大勇。

没有谁在做之前敢说自己百分百正确、百分百会成功，孔子说的“知其不可而为之”这是大勇。

徐达人朱元璋门下，数日后就向朱元璋陈述大见地，是谓智更是勇。正是因为徐达有智有勇，在朱元璋眼里是干大事的人，必然会得到重用。

徐达不仅得到了朱元璋重用与信任，更得到了手下兵将的崇拜。正如朱元璋所言“平昔言简虑精，当提兵之时，令出不二。真是难得之帅才。”徐达正是以其气过人，成为一代名臣。

踏破官门做奸雄

——曾国藩混迹官场游刃有余

做自己的王者

奸雄出，世道清。

曾国藩在家书中论奸雄之道说：

做人就要做奸雄。奸雄出，世道清。

庄子说：“圣人不死，大盗不止。”曾国藩套用庄子的话说：“英雄不死，奸雄不止。”

男人大多喜欢以英雄自居，即使不是英雄，也要把自己幻想成英雄。幻想成为英雄的人不是英雄。英雄谓之强者，然而在强者的群落中亦有高低强弱之分。所谓强中更有强中手，一山还比一山高。英雄同样如此。

一般的英雄称不上英雄，英雄加霸道等于奸雄，奸雄是真正的英雄。

做人并无止境，有人做英雄，有人做王者，更有人做英雄之王者，就是奸雄。

英雄不是万能的。英雄不如鬼雄。曾国藩诗曰：不做英雄做鬼雄！”

英雄与鬼雄是做人的不同姿态，何也？因为鬼雄比英雄更狠，更乐意以命相拼，即使死去，做鬼亦要称雄。

曾国藩同时又指出：一味地发狠，不畏死，仅能算个死士，敢死的人不如敢活着的人厉害。发狠还需有谋，此谓奸雄也。奸雄的奸就是奸诈有谋。

非奸雄不能惩奸除恶，另立新天。

曾国藩指出：在英雄谱系中，可为雄者之王的，只有奸雄。奸雄有英雄之勇。有鬼雄之狠，更有他们缺少的辛辣、歹毒和谋略。曾国藩举例说，楚汉相争之时，项羽是鬼雄，不怕自己死，而刘邦是奸雄，乐意看别人死，所以项羽没有斗过刘邦。三国鼎立之时，刘备讲仁义，但只讲仁仪却不如曹操，曹操既讲仁义，又讲狠毒，所以曹操势力远在蜀吴两国之上，让人生畏，不可不谓雄者之王。

曾国藩走笔至此，即抛笔长叹道：“吾一生当为奸雄而足矣！”

把官本位与人本位合一

不为圣人，便为禽兽。

曾国藩做人如同做官，他将做人与为官之道通汇为一，叫人难以企及。

为官者，大多以奸相示人，所以尽管有所得利，但很不如意。因为他往往会被别人轻视，就算做官做得再大也没意思，乃至丧失做人的机会。不为人敬重自然让人小看。这样的人官尽管做得好，但为人失败。

官场险恶，要想做官何其难也。唐宋时期文人墨客，初涉官场，都不甚如意。因为他们要想官位久之，必然要撕破做人的面孔，可这怎能让那些一心要脸面的人受得了？李白为官不几年被贬了，苏轼的官做得很大，但为了脸面被流放了。这都显示他们做官的失败与做人的成功。

做人与做官两者不可兼得么？非也！曾国藩就将为官与做人结合起来，且在官场称雄，为人也深得朝野敬重。

曾国藩青年时曾在书房里暗中写了八个字作自勉：“不为圣人，便为禽兽。”他将杨朱的“为我”思想发挥得淋漓尽致，事事九柔一刚，每每黑心而白面，人不知其底，虽见他有禽兽行，但面子上冠冕堂皇，便以圣人称之。

敬是钓鱼的诱饵