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二篇目解题（第6页）

[6]《大乘要道密集》第一册，1页上～23页上。

[7]参见吕澂：《汉藏佛教关系史料集》，Ⅷ页；CyrusStearns，LumioryoftheEarlyMastersoftheLam'brasion:WisdomPublis，2002，p。51。公哥宁卜所造十一种《道果根本金刚句疏》今有多种不同的版本流传，最普遍的一种版本是Lam'brasrnam&#cig（DehraDun:Saskyater，1985）。晚近，民族出版社和青海民族出版社联合出版了《具吉祥萨思迦派经典》（dPalldansaskyapa'igsungrab），其中的第二十种上、下两册为《道果卷》（Lam'bras），收录了公哥宁卜所造两部《道果根本金刚句释论》，第一部为《金刚句释论——瑜伽自在大吉祥萨思迦巴为子知宗巴兄弟而造》（gZhushigrkanggi'grelparnal&#phyugdpalsaskyapapossrasrjebtsunskumchedkyidondumdzadpabzhugsso），第二部是《道果释论——应阿僧马所请而造》（Lam&#bshadasengmabzhugsso），北京：民族出版社，西宁：青海民族出版社，2004年。CyrusStearns，TakihePath:CoreTeagsoftheSakyaLamdreTradition（Boston:WisdomPublis，2006）。而对于《道果金刚句偈》的来源、内容的研究，以及其英文翻译也见DonaldM。DavidsoanRericBuddhismihofTibetanCulture。

[9]《大乘要道密集》第一册，24～52页。

[10]见《大乘要道密集》第一册，26页下。

[11]原文无标题，且起首不完整，暂且据其内容取文中关键词“欲乐定”为题，以下无标题者皆据其内容而立。

[12]《大乘要道密集》第一册，24页上～32页上。

[13]RonaldM。DavidsoanRericBuddhismihofTibetanCulture，pp。194-204。

[14]对本卷欲乐定部分之解读详见本书第四章。相关研究另参见柴冰：《〈端必瓦成就同生要〉藏汉文对勘及考述》，孟瑜：《国家图书馆藏〈大手印无字要〉源流考述》，载沈卫荣主编《文本中的历史：藏传佛教在西域和中原的传播》，北京：中国藏学出版社，2012年，二文分别见161～206、207～242页。

[15]参见沈卫荣：《西藏文文献中的和尚摩诃衍及其教法：一个创造出来的传统》，《新史学》161，台北，2005年，1～50页。

[16]见《大乘要道密集》第一册，30页下。

[17]俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所、中国社会科学院民族研究所、上海古籍出版社合编《俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所藏黑水城文献》（简称《俄藏黑水城文书》），上海：上海古籍出版社，1996—1998年，卷5，A18，255页。参见孙伯君：《西夏文〈能照无明〉考释》，《西域历史语言研究集刊》，第8辑，北京：科学出版社，2015年，333～348页。

[18]参见孙伯君：《西夏文〈能照无明〉考释》。

[19]《拙火能照无明》的西夏文译本也见于俄藏黑水城出土西夏文文献中，参见孙伯君：《西夏文〈能照无明〉》考释》。

[20]《大乘要道密集》第一册，32～41页。

[21]《大乘要道密集》第一册，41页下～42页下。

[22]《大乘要道密集》第一册，42页。藏文本见Khamsgsumchyalpodpalmnyanmedsgampopa&#onbsodnamsrinmchoggigsung'bumyidbzhinnorbu，KathmaenzinLamaT。Namgyal，2000，vol。3，ff。570-572。

[23]严格说来，这部《九周拙火剂门》并非修习拙火定仪轨，而是修习拙火定之前行“幻轮”修法，或曰“调身仪轨”，有关的讨论参见沈卫荣、安海燕《清〈宫廷瑜伽〉、西夏“道果机轮”及元代“演揲儿法”考证》，《文史》2017年第1辑，51～100页。

[24]《大乘要道密集》第一册，42页下～44页下。

[25]孙伯君:《西夏文〈治风碍剂门〉考释》，《西夏研究》2014年第3期，8～15页。

[26]《大乘要道密集》第一册，44页下～45页下。

[27]《大乘要道密集》第一册，45页下～47页下。

[29]《大乘要道密集》第一册，48页上～49页上。

[30]sGampopabSodnamsrin，Chosrje'igsungsgrosgtummo'ilamrimbcudrugpa，sGampopabSyigsung'bum，vol。3，TBRC2174-2176，pp。455-458。

[31]《大乘要道密集》第一册，49页。

[32]《大乘要道密集》第一册，50页上。

[33]《大乘要道密集》第一册，50页上～52页上。

[34]对俄藏黑水城文献中的《梦幻身要门》的同定和研究，参见沈卫荣：《西夏黑水城所见藏传佛教仪轨文书研究Ⅰ:〈梦幻身要门〉》，载《当代藏学学术研讨会论文集》，台北：蒙藏委员会，2004年，383～473页。

[35]《密哩斡巴上师道果卷》显然只是编者根据内容添加的一个总目，其内容由分别为萨思迦三祖葛剌思巴监藏（Grgaspargyalmtshan，华言名称幢）、四祖公哥监藏（Kundga&#yalmtshan，华言普喜幢）、五祖八思巴（'PhagspaBlyalmtshan）等造短篇仪轨组成，其内容皆围绕密哩斡巴（Virūpa）上师所传道果法展开。

[36]《大乘要道密集》第二册，1页上～4页下。“大瑜伽士名称幢”当为藏文rNal'byorpyalmtshan的汉文意译，指的是萨思迦第三祖葛剌思巴监藏。Beckwith将“名称幢”意译作“theMaster'ung［=（Kundg?）rgyalmtshan］”，这样他便把这位“大瑜伽士名称幢”复原为萨思迦班智达普喜幢了。这显然是一个错误，因为此处之所谓“名称”不是一个动词，而是一个人名词的一部分，与藏文gragspa对应。“名称幢”的原意是人名Gragspargyalmtshan，正好是萨思迦三祖，即萨思迦班智达之叔父的名字。《大乘要道密集》中署名为“名称幢”的著作有九部之多。

[37]见《萨思迦世系史》藏文本，47页。

[38]BlamadampabSyalmtshan，SaskyablamabSyalmtshangyigsung'bum，TBRCW00KG02390，vol。3，pp。545-554。

[39]《大乘要道密集》第二册，5页上～8页下。

[40]莎南嘉措编《萨思迦全集》，东京：东洋文库，1968年，卷5，345。3—347。1叶。

[41]对这个文本的汉藏文对勘和初步研究，参见安海燕：《萨思迦班智达造〈授修习敕轨〉藏汉本对勘》，载沈卫荣、谢继胜主编《贤者新宴——王尧先生八秩华诞藏学论文集》，北京：中国藏学出版社，2010年，416～441页。

[42]《大乘要道密集》第二册，8页下～11页上。

[43]《萨思迦全集》卷3，226。4。1—228。2。4页。

[44]《大乘要道密集》第二册，11页上。