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本章小结（第2页）

[30]王重民等编：《敦煌变文集》，889页；潘重规：《敦煌变文集新书》，1237页；中国社会科学院历史研究所等编：《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》，第10卷，42～43页，四川人民出版社，1994。

[31]（唐）徐坚：《初学记》卷二一《纸第七》，517页，中华书局，1962。

[32]《搜神记》卷二〇《义犬冢》，240～241页。

[33]《搜神记》卷二〇《义犬冢》，241页。

[34][日]磯部彰编：《台東区立書道博物館所藏中村不折旧藏禹域墨書集成》卷中，334页；王重民等编：《敦煌变文集》，878页；潘重规：《敦煌变文集新书》，1226～127页。

[35]清人茅泮林辑出的《古孝子传》中，收录了散佚的汉唐《孝子传》10种，计有刘向《孝子传》、萧广济《孝子传》、王歆《孝子传》、王绍之《孝子传》、周景式《孝子传》、师觉授《孝子传》、虞盤佑《孝子传》、郑辑《孝子传》、阙名《孝子传》和《孝子传补遗》。参见（清）茅泮林辑：《古孝子传》，丛书集成初编，中华书局，1985。

[36]王三庆指出，《事森》所附篇目，大体不出《类林》范畴，“事类近乎《类林》原有，行文体例亦与《类林》一致，当可断言乃受《类林》一书影响而有意与《类林》增胜之改编本。……当日《类林》一书曾经被作为童蒙教材，也许曾经被好事者改变为《事森》一书，使员义得以默诵或抄录，才会留下《事林》或《事森》之名。然而如果是员义之戏题自创，则二卷直可视作其抄诵《类林》之余，而把事少者名为《事林》，事类较杂，文字多者，题为《事森》，已经可以视作书名了”。参见《敦煌类书》，71页，丽文文化事业股份有限公司，1993。

[37]《太平御览》卷四一一《人事部五十二·孝感》，1898～1899页，中华书局，1966。

[38]《初学记》卷二七《金第一》，646页；《太平御览》卷八一一《珍宝部十·金下》，3605页；（清）茅泮林辑：《古孝子传》，丛书集成初编，19页，中华书局，1985。

[39]《搜神记》卷一一《郭巨》，136页；《新辑搜神记》卷八《郭巨》，137～138页。

[40]《唐六典》卷三《尚书户部》，77页。

[41]天一阁博物馆、中国社会科学院历史研究所天圣令整理课题组校证：《天一阁藏明钞本天圣令校证（附唐令复原研究）》，265、390页。

[42]唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》，第一辑，183～184页，书目文献出版社，1986。

[43][日]西村元佑：《通过唐代敦煌差科簿看唐代均田制时代的徭役制度》，见[日]周藤吉之等著，姜镇庆、那向芹译：《敦煌学译文集》，1147页，甘肃人民出版社，1985。

[44]《旧五代史》卷七八《晋书四·高祖纪四》，1031页，中华书局，1976。

[45]潘重规：《敦煌变文集新书》，1258页。

[46]郝春文编著：《英藏敦煌社会历史文献释录》，第二卷，253页。

[47]可以参照的是，P。2621所收薛苞事迹，其材料来源，明确注为“汉时书”。

[48]《太平御览》卷四一一《人事部十二·孝感》，1895页。

[49]（清）茅泮林辑：《古孝子传》，丛书集成初编，35页。

[50]《后汉书》卷八四《列女传》，2783页。

[51]P。2621所见姜诗事迹略有残缺，王三庆据传世典籍作了校补。参见上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第16册，309页，上海古籍出版社，2001；王三庆：《敦煌类书》，223、680页；潘重规：《敦煌变文集新书》，1258页。

[52]《初学记》卷一七《孝第四》，422页；《太平御览》卷四一四《人事部五五·孝下》，1909页。

[53]《太平御览》卷三九六《人事部三七·偶像》，1832页。

[54]上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第26册，302页，上海古籍出版社，2002；潘重规：《敦煌变文集新书》，1266页。

[55]《新唐书》卷一九五《孝友传》，5574页。

[56]（宋）钱易撰，黄寿成点校：《南部新书》，124页，中华书局，2002。

[57]《太平御览》卷三七五《人事部十六·肉》，1728页。

[58]《通典》卷一七《选举五》，423页，中华书局，1988。

[59]《宋本册府元龟》卷五五六《国史部·采撰第二》，1571页，中华书局，1988。

[60]《宋本册府元龟》卷九九九《国史部·采撰第二》，4041页。