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学而篇第一（第2页）

谋：谋划，出主意。

忠：办事尽心竭力。

信：真诚，诚实。

传：老师的传授，即师传之于己者。

【导读】

苏格拉底说：“没有经过反省检查的人生，是不值得活的。”人类理性的局限决定了每个人在其生命发展的过程中必然会有失败和错误，所以要知道戒慎恐惧并且经常进行自我反省。《易·蹇卦·象传》说：“君子以反身修德。”告诫人们要通过反观自省和修养德行来避免失误，改善现状，使生命获得提升转变的契机。本文意在强调：通过反省使自己在各种人际关系中尽量扮演好自己的角色。孟子说：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑上》）意思是：“行仁的人有如比赛射箭，射箭的人端正自己的姿势再发箭；如果没有射中，不抱怨胜过自己的人，而要反过来在自己身上寻找原因。”他还说：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”（《孟子·离娄上》）意思是：“行为没有得到预期效果，就要反过来要求自己。自身端正了，天下的人就会来归附。”均可供本文参考。

【1。5】子曰：“道（dǎo）千乘（shèng）之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

孔子说：“治理诸侯国，需要尽忠职守与令出必行、节约开支而爱护众人，并且选择适当的时候征用民力。”

【注解】

道：引导，可引申为治理。后来此义写作“导”。

乘：车，兵车。包括一车四马，也是四的代称。古代军队的兵车，用四匹马拉车，车上有士兵三人，车下跟随步兵七十二人，另有相应的后勤人员二十五人。因此，“一乘”的实际兵力是一百人。

千乘之国：本文泛指诸侯国。

敬事：指恪尽职守、严肃认真地工作。

时：季节，指春夏秋冬四时。古代的农业社会强调要避免在农忙的时候役使百姓，以免影响农业生产。

【导读】

在古代，天子拥有天下，号称万乘之君；诸侯所封称千乘之国；大夫所封称百乘之家。孔子认为，“敬事而信”“节用而爱人”“使民以时”既是治理诸侯国的重要举措，也是对官员的职业要求。如果官员能够恪尽职守，严肃认真地工作，就容易赢得百姓的信任；节俭、爱人，征用民力时尽量避免占用农时，就是体谅百姓的疾苦，容易获得百姓的拥戴。如此治理，则国家强盛，百姓富足，古今中外莫不如此。《论语·尧曰》记载：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”（20。2）讲的就是孔子的为政之道，可供本文参考。

【1。6】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

孔子说：“青少年在家要孝顺父母，出外要敬重兄长，行为谨慎而说话信实，普遍关怀他人并亲近有善行芳表的人。认真做好这些，然后再努力学习书本上的知识。”

【注解】

弟子：即子弟，指后生晚辈。本文泛指青少年。

谨：说话小心或说话少。成语有“谨言慎行”。

仁：本文指行仁的人。成语有“仁者见仁，智者见智”。

文：古代的文献典籍。本文指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六艺之文。

【导读】

有子说：“孝弟也者，其为仁之本与！”“君子务本，本立而道生。”（1。2）孝顺父母与尊敬兄长是做人的根基，也是行仁的出发点，由此出发就可以展开更为广阔的人生之路。孔子认为，普遍地学习书本上的知识且与仁者为师为伍，学会处理好各种人际关系并在此基础上不断地进德修业，就会有令人满意的人生。他说：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”（9。16）可供本文参考。子贡问为仁。孔子说：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（15。10）亦可供本文参考。

【1。7】子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏说：“对待妻子，要重视品德而轻忽容貌；侍奉父母，要尽心竭力；为君上服务，要奋不顾身；与朋友交往，要信守诺言。这样的人，即使他自己说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。”

【注解】

子夏：姓卜，名商，字子夏，卫国人。孔子弟子，列名文学科。

贤贤：第一个贤作动词用，意为崇尚、以……为贤；第二个贤作名词用，指贤内助，妻子。

易：轻视，轻忽。

致：原意为送达、给予。本文可理解为奉献、贡献。

【导读】

人伦是指人与人之间的道德关系。《孟子·滕文公上》记载：舜“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”本章涉及了夫妇、父子、君臣、朋友四种伦理关系。子夏认为，为学的首要目的在于建立为人处世的系统观念并用以指导人生，以期在实际的言行上有合宜的表现。如果一个人能够做到“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信”，就是很好地处理了夫妇、父子、君臣、朋友四种重要的伦理关系，说明他心中已有正确的思想观念引导其言行举止。所以子夏特别肯定地说，这样的人，“虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【1。8】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”

孔子说：“君子言行不庄重就会缺乏威严，多方学习就不会流于固陋。以忠信作为为人处世的原则，不随便和志趣不同的人交往。有了过错，就不要害怕改正。”

【注解】

重：庄重，厚重。

威：威严、尊严。成语有“威信扫地”“威武不屈”。

固：固执。引申为固陋、浅薄。