千米小说网

学而篇第一（第4页）

先王之道：指文王武王等周代贤王的治国之道。也泛指尧、舜、禹、汤、文、武等古代圣贤的治国之道。其基本内容是礼乐制度所包涵和体现的仁义道德。

【导读】

《礼记·曲礼上》云：“夫礼者，所以定亲疏、绝嫌疑、别同异、明是非也。”礼乐制度是周朝文化的核心，它审定了社会礼仪的规范，限定了人与人之间的尊卑秩序和行为标准。所以有子说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。”即无论大事小事都要依循礼的规定而推行，社会才能步入正轨，并在和谐有序的基础上稳固地发展；反之，如果凡事“不以礼节之”，社会就会失去正常的秩序，最后难免陷于混乱而停滞不前。《礼记·曲礼上》说：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。”可供本文参考。

【1。13】有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因（ēn）不失其亲，亦可宗也。”

有子说：“与人约信，要尽量合乎道义，说过的话才能实践；谦恭待人，要尽量合乎礼节，才能避开耻辱；施恩于人，不要失却应有的爱心，也就值得尊敬了。”

【注解】

义：道义，指合乎正义的行为和事情。

恭：谦逊有礼，与“敬”同义。在具体应用时，“恭”着重在外貌方面，“敬”着重在内心方面，有尊重之意。

复：实践、履行。

因：通“恩”，好处，德惠。

宗：尊敬，景仰。如《史记·孔子世家》：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。”

【导读】

有若认为，凡事都需要根据客观情况确立一定的原则作为实际行动的根据和出发点，这样更容易达成目标，也容易保持事物的本色。“义”“礼”“亲”是人与人之间相处的基本原则，是行为的内在规定性；而“信”“恭”“因”则是在这些原则指导下的实际操守或德行表现。如果能够将既定的原则和实际的情况相结合，做到“信近于义”“恭近于礼”“因不失其亲”则是人生智慧的精彩展现，并不容易做得恰到好处。老子说：“言有宗，事有君。”（《老子·七十章》）意思是：“言论要有宗旨和纲领，行事要有根据和秩序。”孔子说：“貌思恭，言思忠，事思敬。”（16。10）均为我们提供了极好的言行规范和标准，可供读者参考。

【1。14】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

孔子说：“立志成为君子的人，饮食不求满足，居住不求安适，办事勤快而说话谨慎，主动向品行高尚的人请求教导和指正。这样就可以称得上是勤奋好学的人了。”

【注解】

敏：勤勉、努力。

就：接近、靠近。

【导读】

好学不仅是君子的风范，也是成为君子的必要条件。孔子认为，立志成为君子的人，不能也不会耽于物质欲望的享受，否则就会玩物丧志，不利于德行的修养；其次，要成为君子，就必须在实践中不断地磨炼和完善自己，以便使自己的言行举止尽量合乎理性；同时还要勤于向“有道”者请益，做到“见贤思齐”（4。17）“择其善者而从之”（7。22）。如此则可以使自己步入人生正途并且不断上进。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”（《老子·十二章》）意思是：“五种颜色让人眼花缭乱；五种音调让人听觉失灵；五种滋味让人口不辨味；纵情于狩猎作乐，让人内心狂乱；稀有的货物让人行为不轨。因此，圣人只求饱腹而不求目眩，所以摒弃物质的**，重视内在的满足。”意在劝人收敛感官欲望，关注德行修养。可供本文参考。

【1。15】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

子贡说：“贫穷但不谄媚，富有但不骄傲，这样的表现如何？”孔子说：“还可以。但是比不上贫穷而乐于行道，富有而崇尚礼节的人。”子贡说：“《诗经·卫风·淇奥》上说：“‘就像修整骨角与玉石，需要不断地切磋琢磨，进而可以精益求精。’这就是您所说的意思吗？”孔子说：“赐呀，现在可以和你一起讨论《诗经》了！告诉你一件事，你就可以自行发挥、领悟到另一件事了。”

【注解】

谄：献媚、奉承。

骄：自高自大，骄横放纵。

切：原意指用刀切开。本文特指骨器加工的工艺，也可理解为磨。

磋：磨制，特指加工象牙的工艺。

琢：雕刻玉石。

磨：借助石料或其他器物来磨制石器。后引申为摩擦，以使之锋利、变薄或生光。

切磋琢磨：本文用以比喻道德学问方面互相研讨勉励。

【导读】

孔子认为，一个人能够做到“贫而无谄，富而无骄”已经不错了，但是“贫而乐道，富而好礼”的人生境界则更显高尚，因为前者是以消极被动的态度对待贫富问题，而后者的态度则是积极主动的。孔子以此启发我们：在面临人生的各种问题时，积极乐观，正面思考，精益求精的态度永远是明智的选择，“如切如磋，如琢如磨”之后，人生的理想境界才可能得以展现。老子说：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”（《老子·九章》）孔子说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（8。11）可供本文参考。

【1。16】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子说：“不要担心别人不了解自己，只担心自己没有能力了解别人。”

【注解】

不己知：“不知己”的倒装句。

患：忧虑，担忧。

【导读】

担心自己不了解别人，是怕错过志同道合、惺惺相惜的朋友。别人不了解自己，不但不会减损自己的才学与品德，反而会促使自己更加努力地进德修业，全力以赴地追求人生理想。所以孔子说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（15。19）“不患人之不己知，患其不能也。”（14。30）其实，人生的关键在于努力修养和完善自己，有人理解固然很好，如果别人不能理解，也要学会自安其所，自得其乐。正所谓：“人不知而不愠，不亦君子乎？”（1。1）老子说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海，飂（liú）兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”（《老子·二十章》）意思是：“众人都兴高采烈，有如参加丰盛宴席，有如春天登台远眺。唯独我淡泊啊，无动于衷，好像还不懂得嬉笑的婴儿，孤孤单单啊，好像无处可去。众人都绰绰有余，唯独我好像有所不足。我真是愚人的心思啊！混混沌沌啊！世人都炫耀光彩，唯独我暗暗昧昧。世人都精明灵巧，唯独我昏昏沉沉。辽阔啊，好像无边的大海；飘**啊，好像无所栖息。众人都有所施展，唯独我愚笨顽固而又闭塞无能。我所要的，就是与别人都不同，重视那养育万物的母体和本源。”展现了一个真实自我的悟道者形象，可供本文参考。