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为政篇第二（第1页）

为政篇第二

【2。1】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（gǒng）之。”

孔子说：“以德行来治国理政，就像北极星一样安坐在它的位置上，其他星辰都环绕着它而展布。”

【注解】

为政：古代天子与诸侯主导政治，称“为政”；卿负责统筹及制定政策，称“执政”；大夫则分工合作、各司其职，称“从政”。

共：环绕。此义后作“拱”。

【导读】

以孔子为代表的儒家思想有一个基本的信念：即人性向善和仁者爱人，并以此为基础提出了德治的思想。孔子认为，以德治国要求为政者先修身正己，然后再以德化民。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2。3）如果为政者能够秉持仁爱与正义的原则，表率天下，化民以德，世道自然太平；反之则天下大乱。即使在民主与法制盛行的今天，这样的思想对政治的发展仍然具有重大的启发意义和引导作用。

【2。2】子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

孔子说：“《诗经》三百篇，如果用一句话来概括其创作的基本原则，则可以称之为：无不出于真情。”

【注解】

《诗》：即《诗经》，是中国最早的诗歌总集。它收集了自西周初年至春秋中叶五百多年间的诗歌，先秦称之为《诗》或《诗三百》。西汉时被奉为儒家经典，始称《诗经》并沿用至今。《诗经》产生的地域主要是黄河流域。除了周王朝乐官制作的乐歌以及公卿列士进献的歌曲外，《诗经》中的许多篇章是流传于民间的歌谣，多数作者都已无法考证。这些诗当初是配乐而歌的歌词，保留着诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在流传的过程中乐谱和歌舞逐渐失传，最后就只剩下诗了。

言：古代一字为一言，如“七言诗”。本文的“一言”指一句话。

思：句首语助词，无实意。

无邪：形容马向前直行的样子。

思无邪：出自《诗经·鲁颂·駉》：“駉駉（jiōng）牡马，在坰（jiōng）之野，薄言駉者。有駰（yīn）有騢（xiá），有驔（diàn）有鱼，以车祛祛。思无邪，思马斯徂。”描写了马向前直行的勇健状态，孔子借用这句话来评论《诗经》的创作。

【导读】

诗歌的本色在于表达人们的真情实感，需要直抒胸臆，如同骏马勇健直行的样子，所以孔子说，“思无邪”是诗歌创作的基本原则，即要求所作必须出于真情，不可无病呻吟或者虚伪造作。

【2。3】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

孔子说：“用政令来教导，用刑罚来管束，百姓会恭谨守法而免于罪过，但是却不容易觉悟羞耻。以德行来教化，用礼制来约束，百姓容易知道羞耻并且能够积极主动地步入人生正途。”

【注解】

政：政令，指行政措施与法令。

齐：使……齐。本文引申为整治、整顿约束之意。

刑：刑律。本文引申为处罚、惩治。

免：通“俛”，俯身，屈身，表敬畏。

格：确定标准，分辨善恶。

【导读】

孔子认为，治国理政离不开政令和刑罚，但是只靠政令和刑罚来管理百姓是不够的，还要“道之以德，齐之以礼”，因为德行教化可以使人积极主动地遵守礼法，自愿地走上人生正途。唯其如此，社会的秩序和稳定才有真实可靠的基础。孟子说：“徒善不足以为政，徒法不足以自行。”（《孟子·离娄上》）讲的就是这个道理，可供本文参考。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（12。1）同样强调了对百姓“齐之以礼”并使之主动步入仁义之途的重要性，亦可供本文参考。

【2。4】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而从心所欲不逾矩。”

孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时可以立身处世；四十岁时可以免于迷惑；五十岁时可以领悟天命；六十岁时可以顺从天命；七十岁时可以从心所欲而不违反规矩。”

【注解】

有：同“又”，用在整数和零数之间。

立：建树，成就、立足。《广雅·释诂》：“立，成也。”成语有“安身立命”。

而：连词，表顺承关系，相当于“就”“才”。