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八佾篇第三（第1页）

八佾篇第三

【3。1】孔子谓季氏八佾（yì）舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也！”

季氏在其家庙的庭前举行天子所专享的八佾之舞。孔子评论这件事时说：“如果这样的事情都可以容忍，那么还有什么事情是不可以容忍的呢！”

【注解】

谓：告诉，说。常用于评论人或物。

佾：古代乐队的行列，每佾八人。在古代社会，奏乐舞蹈时用人的多少表示贵族之间的等级差别。按周礼规定，天子乐舞用八佾；诸侯用六佾；卿、大夫用四佾；士则用两佾。

【导读】

北宋经学家邢昺（bǐng）《论语注疏》云：“此章论鲁卿季氏僭用礼乐之事……《礼记·祭统》云：‘昔者周公旦有勋劳于天下，成王、康王赐之以重祭，朱干玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》。此天子之乐也，重周公，故以赐鲁。’又《明堂位》曰：‘命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。’是受王者礼乐也。然王者礼乐唯得于文王、周公庙用之，若用之他庙，亦为僭也。”据《史记·孔子世家》载：“孔子年三十五，而季平子与后阝昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公兵败，奔于齐，齐处昭公乾候。……孔子年四十二，鲁昭公卒于乾候，定公立。”在鲁昭公逃亡齐国期间，季平子主持国政，他代鲁君举行祭祀时不在周公庙而在自己的家庙，按礼应属僭越行为。或曰，鲁昭公二十五年，鲁国举行每年一次的祭祖活动，作为大夫的季平子非但不参加而且自己也在家里祭祖，并调用鲁昭公的乐队四佾，加上自家的四佾，行八佾之舞。或曰，鲁昭公不满季平子“八佾舞于庭”之举而举兵讨伐季平子，结果失败，被迫流亡国外。在鲁昭公逃亡齐国期间，季平子主持国政，他代鲁君举行祭祀时不在周公庙而在自己的家庙，按礼也属僭越之举。不管出于何种原因，季氏“八佾舞于庭”都是僭越礼制的行为。对于以维护周礼为己任的孔子来说，这样的事情是令人难以忍受的，所以他愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也！”可见当时天子势微、诸侯各自为政的乱象，甚至连季氏这样的大夫也敢如此胡作非为了。

【3。2】三家者以《雍》彻。子曰：“‘相（xiàng）维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家大夫在祭祖典礼中冒用天子之礼，唱着《雍》诗撤除祭品。孔子说：“《雍》诗上说‘助祭的是诸侯，天子庄严静穆地主祭。’这两句话在三家的庙堂中怎么会用得上呢？”

【注解】

三家：指鲁国的孟孙氏（亦改称前的仲孙氏）、叔孙氏、季孙氏三家大夫。因其都是鲁桓公的后代，故称“三桓”。据《史记·鲁周公世家》记载：自鲁文公死后，“鲁由此公室卑，三桓强。”鲁襄公十一年，即公元前562年，三家势力大增，分统三军，成为鲁国军政大权的实际掌控者。鲁昭公五年，即公元前537年，三家势力重新分配，其中以季孙氏实力最为强大。

彻：通“撤”，撤去，撤除。

相：辅助，扶助。本文指助祭者。

维：句中语气词，用以帮助判断。

辟公：指诸侯，国君。《尔雅·释诂》：“辟、公、侯，君也。”

穆穆：庄重严肃的样子。

奚：疑问代词。相当于现代汉语的“怎么”“哪里”。

取：从中取出。如《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝。”本文可引申为采用，选取。

【导读】

《雍》即《诗经·周颂·臣工之什·雍》篇，全篇内容如下：“有来雝雝（yōng），至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。”这首诗最初是周武王祭祀周文王，在撤除祭品时所唱的乐歌，后来就成为周天子撤除祭品之时或用饭之后演奏的音乐。周朝初年，因为周成王感念周公旦的大德，特赐其子孙在鲁国专门为他举行天子的禘祭。但后来的鲁国之君却因此而形成僭越之举，用天子的禘祭来祭祀自己的父祖，所以在祭祖典礼中也唱着《雍》诗撤除祭品。在孔子看来，这实在是嚣张无礼的举动。

【3。3】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

孔子说：“如果没有真诚的心意，礼仪又有什么用呢？如果没有真诚的心意，音乐歌舞又有什么意义呢？”

【注解】

仁：本文指真诚的心意和内心向善的力量。

礼：指古代社会的法则和礼仪。

【导读】

古代的礼乐制度明确规范了人们的基本行为准则，是一个人安身立命的根本。在孔子看来，仁义之心是人性的内在要求，也是礼乐制度的根本依据。礼是庄严肃穆的，需要配合各种仪式来表达内在的情感，如果行礼时缺乏真诚的心意，礼仪就会变成徒有其表的形式；乐即钟鼓之声，如果演奏音乐时缺乏真诚的心意，就会貌合神离，使音乐丧失抒**感的意义。所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”如果没有真诚的心意，礼乐再多又有什么用呢？值得我们深思。

【3。4】林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

林放请教礼的根本道理。孔子说：“你提的问题太重要了！一般的礼，与其铺张奢侈，宁可俭约朴素；至于丧礼，与其仪式周全，不如心中哀戚。”

【注解】

林放：姓林，名放，字子上，鲁国人。或说其为孔子弟子。

礼之本：礼仪的根本道理。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”体即指行事的准则。《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”可供参考。

大哉问：即（此）问大哉，属主谓倒置的句型。

奢：奢侈，不节俭。俭：节省。

易：修治，整治。《荀子·富国》：“田肥以易则出实百倍。”本文指仪式办理得周全。

戚：忧愁，悲伤。