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公冶长篇第五（第1页）

公冶长篇第五

【5。1】子谓公冶长：“可妻（qì）也。虽在缧绁（léixiè）之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。虽然曾有牢狱之灾，但那并不是他自己的罪过。”于是把自己的女儿嫁给了他。孔子谈到南容时说：“如果政治上轨道，他不会没有官位；如果政治不上轨道，他可以避免刑罚与杀戮。”于是把哥哥的女儿嫁给了他。

【注解】

缧绁：原指捆绑犯人的绳索。本文指监狱。

妻：以女嫁人。

子：指婴儿。泛指儿子或女儿。本文指女儿。

废：放弃、停止。本文引申为废黜。如《管子·明法解》：“不胜其任者废免。”

邦有道：指国家政治清明，行仁义之道。

邦无道：指国家无德政，不行仁义之道。

刑戮：对犯罪者施以刑罚或处死。

其兄：指孔子同父异母的兄长孟皮。

【导读】

公冶长，姓公冶，名长，字子长。孔子弟子，生卒年不详。一说齐国人，或说鲁国人。历史上关于他的记载主要有：一、《孔子家语·弟子解》中说他“为人能忍耻”。二、皇侃《论语义疏》中说他能通鸟语。三、民间流传的一个故事说，曾有虎负羊于山，有鸟告之，使其取之，丧羊者以为偷窃并告发了他，当然这只是个故事而已。根据本文的说法，公冶长曾经深陷囹圄，但那是被他人连累的，并非他自己的罪过，不影响孔子认定他是一位贤人，所以将自己的女儿嫁给了他。孔子此举对后世尤其是那些蒙受冤屈的士大夫影响很大。如唐代诗人沈佺期曾遭遇冤屈而被贬流放，他的《枉系》诗云：“昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。我无毫发瑕，苦心怀冰雪。今代多秀士，谁能继明辙。”希望有孔子这样的圣人明白他的冤屈。

南容，姓南宫，名适（kuò），字子容，故亦称南容。鲁国人，孔子弟子，生卒年不详。《论语》中有三次提及他。一是本文，称赞他有处世智慧，可以善处“有道”之邦和“无道”之邦。二是《论语·先进》记载：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”白圭出自《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”意思是：“白玉有瑕疵，还可以磨掉；说话有瑕疵，就没有办法补救了。”孔子据此认为南容深度关注言语修养，是个君子式的人物，于是把自己的侄女嫁给了他。可见孔子为晚辈择婿的标准是看重内在的品德与修养，值得今人深思与效仿。三是《论语·宪问》记载：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡**舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”孔子听了南宫适的话而没有回答是因为他知道南宫适心中已经有了“尚德”不“尚力”的答案，所以在南宫适退出后称赞他是个崇尚德行的君子。

【5。2】子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

孔子谈到子贱时说：“这个人是君子啊！如果鲁国没有君子的话，他从哪里学习这样的品行呢？又有谁能够帮助他成就这样的德行呢？”

【注解】

子贱：姓宓（fú），名不齐，字子贱。鲁国人，孔子弟子。

斯焉取斯：第一个“斯”指子贱，第二个“斯”指子贱的君子之德。

【导读】

据历史记载，子贱仕为单父宰时，能够仁民、举贤、提倡孝悌。他身不下堂，鸣琴而治，并常以贤者为师为友，敬业乐群，终成君子之德。朱熹《论语集注》云：“子贱盖能尊贤取友以成其德者。故夫子既叹其贤，而又言若鲁无君子，则此人何所取以成此德乎？因以见鲁之多贤也。”子贱居于鲁，而鲁国又多贤人君子，这为子贱成为君子式的人物提供了客观条件，而能够“见贤思齐”（4。17）、从善如流则是他成为君子的主观因素。孔子说：“鲁无君子者，斯焉取斯？”既是称赞子贱有君子之德之风，也是称赞鲁国多仁人君子。

【5。3】子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（rǔ），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

子贡请教说：“我的表现如何呢？”孔子说：“你呀，堪称器具。”子贡问：“什么器具呢？”孔子说：“就是宗庙里面贵重的瑚琏。”

【注解】

瑚琏：瑚、琏皆为宗庙里盛黍稷的玉饰礼器，因其贵重而华美，故常用来比喻堪当大任的宝贵人才。

器：陶器。本文指具有特定用途的器具。如老子说：“大器免成。”（《老子·四十一章》）孔子说：“君子不器。”（2。11）

【导读】

子贡是孔子学生中的重要人物，才华横溢，多有成就，孔子对他的赞誉颇多。尽管如此，子贡也和常人一样，难免有犯错误的时候。如《论语·宪问》记载：子贡方人。孔子说：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（14。29）他希望子贡能够在细节上完善自己，成就大器。孔子评价子贡说：“女，器也。”“瑚琏也。”意在肯定子贡是个颇有专业能力的人才，但言外之意是希望他在德行上也能日臻完善，有朝一日像他的才华一样表现不凡。

【5。4】或曰：“雍也，仁而不佞（nìng）。”子曰：“焉用佞？御人以口给（jǐ），屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

有人说：“雍这个人，可以行仁但是口才不够善巧。”孔子说：“何必口才善巧？靠伶俐口才与人争论，常会引起别人的厌恶。我不知道他是不是行仁，但是何必要口才善巧呢？”

【注解】

雍：即冉雍，字仲弓，鲁国人，孔子弟子。孔子评价他说：“雍也，可使南面。”（6。1）“犁牛为之骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（6。6）可供本文参考。

佞：本文指能说会道，强嘴利舌。古人常以“不佞”为谦辞。孔子的时代，逞口舌之能的“佞”已然成风，“佞”与“不佞”成为臧否人物的标准之一。自从孔子提出“焉用佞？”和“远佞人……佞人殆”（15。11）以后，世人就多以“佞”为贬义词了。

御：抵挡，抵抗。本文引申为辩驳对方，与人顶嘴。