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雍也篇第六（第2页）

【注解】

宰：家宰，指卿大夫的管家或其私邑的长官。

邻里乡党：我国古代的居民组织，五家为邻，二十五家为里，五百家为党，一万二千五百家为乡。本文指父老乡亲。

【导读】

原思即原宪，字子思，孔子弟子。《孔子家语·七十二弟子解》评价他“清净守节，贫而乐道。”孔子为鲁司寇时，他曾做过孔子的管家，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子说：“毋，以与尔邻里乡党乎！”对比上一章的内容，可见孔子自己真正践行了“周急不济富”（6。4）的君子之道。老子说：“天之道，损有馀而补不足。”（《老子·七十七章》）可供本文参考。

【6。6】子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍（xīng）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

孔子在谈到仲弓时说：“耕牛的后代，长着红色的毛与整齐的角，就算不想用它来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？”

【注解】

犁牛之子：指仲弓，即冉雍。传说其为少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。《冉氏族谱》称，冉离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，遂“命三子往从学焉”。

骍：赤色。周朝以赤色为贵，因此祭祀时用赤色的牲畜。

诸：“之乎”的合音，相当于“之乎”。

【导读】

周朝崇尚赤色。祭祀用的牛，必须是长着红毛和端正长角的牛，不能用普通的耕牛代替。本文所言“犁牛之子”即指冉雍。据说他出身贫贱，且其父行为不良，有人就以此为借口攻击他。孔子为其辩解说，耕牛也可以生出献祭用的小牛，父亲不好儿子不一定也不好。他认为，冉雍虽然出身贫寒，但是他德才兼备，可以谋求仕途的发展，就像耕牛所产之子若是符合条件，也可用作祭祀的牛一样。意在肯定冉雍是个可用之才，终究会有用武之地的。孔子说：“雍也，可使南面。”（6。1）可供本文参考。

【6。7】子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

孔子说：“颜回的心可以在相当长的时间内不背离仁义之途，其余的学生则只能在短时间内做到而已。”

【注解】

颜回：即颜渊，名回，字渊，亦称子渊。鲁国人，孔子弟子，列名德行科。

三：多次，再三。三月：指时间长。

日月：泛指光阴。本文指短时间。

【导读】

孔子认为，浅尝辄止、“中道而废”（6。12）的态度是学习和修养的大忌。他说：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”（7。26）可见恒心之难得。在众多的弟子中，孔子认为颜渊的信念最为坚定，能够持之以恒地坚持仁义之道，而其他人则是一曝十寒，缺少足够的恒心和毅力。所以他评价颜渊说：“其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

【6。8】季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

季康子请教说：“可以让仲由担任大夫吗？”孔子说：“仲由勇敢果决，担任大夫有什么困难呢？”季康子又问：“可以让赐担任大夫吗？”孔子说：“赐识见通达，担任大夫有什么困难呢？”又问：“可以让冉求担任大夫吗？”孔子说：“求多才多艺，担任大夫有什么困难呢？”

【注解】

达：通，通晓事理，豁达。

艺：才能、技能。今有熟语“艺高人胆大。”

【导读】

古代有“为政者君，执政者卿，从政者大夫”的说法。当时季康子担任鲁国执政的卿，希望能从孔子的学生中选拔可以从政的人才。孔子认为子路“果”，子贡“达”，冉有“艺”，虽然算不上是全才，但也各有所长，担任大夫之职都是没有问题的。本文可以启发我们：用人贵在知人善任而不必求全责备。孔子说：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”（11。24）可供本文参考。子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”“瑚琏也。”（5。3）亦可供本文参考。

【6。9】季氏使闵子骞为费（bì）宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶（wèn）上矣。”

季氏想派闵子骞担任费邑的县长。闵子骞对使者说：“好好地替我辞掉吧！如果再有人来召我，我一定逃到齐国去了。”

【注解】

闵子骞：姓闵，名损，字子骞，鲁国人。孔子弟子，列名德行科。《史记·仲尼弟子列传》评价他“不仕大夫，不食污官之禄”。

费：古地名，季氏的采邑，今山东费县。《论语·季氏》：“今夫颛顼，固而近于费。”

汶：古水名，今山东省的大汶河。齐鲁两国以汶水相隔，汶北为齐国。古人习惯以北为上，故“汶上”指齐国地域。闵子骞说他要去汶上，意思是他宁愿逃离鲁国而去汶水以北的齐国，也不愿为季氏做事。

【导读】

闵子骞拒绝为官，有可能是觉得自己学识不够，不足以胜任；也可能是想一心求学，不愿为官。还有一种更为合理的说法是：季氏在当时的鲁国势力极大，但其家族的表现多受人诟病。《论语》中就多次提及季氏家族的越礼行为，并因此招致孔子的不满和批评。作为列名于德行科的孔门弟子，闵子骞不愿意为季氏做事当然有洁身自好的意思，大概也是在等待能够择良木而栖的机会吧。孔子评价闵子骞说：“夫人不言，言必有中。”（11。14）称赞他说话恳切，语可中的。孔子还说：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”（11。5）称赞其智慧可达至孝。均可供本文参考。

【6。10】伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

冉伯牛病了，孔子去探望他，并从窗外握着他的手说：“我们要失去他了，这是命啊！这样的人竟然得了这样的病！这样的人竟然得了这样的病啊！”

【注解】