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述而篇第七（第2页）

【7。5】子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”

孔子说：“我实在太老了，竟然很久都没有梦见周公了。”

【注解】

衰：衰老、衰弱。

周公：指周公旦，姓姬，名旦。文王之子、武王之弟、成王之叔。他辅佐武王灭商立周，后封于鲁，为鲁国始祖。武王死，成王年幼，周公摄政，并尽心辅佐，功勋卓著。相传他制礼作乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”，被尊为儒学的奠基人，是孔子钦佩的圣贤之一。

【导读】

孔子身处的春秋末期，整个社会正在慢慢瓦解，但是西周文化的影响还在。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（3。14）在孔子的心目中，西周文化才是真正的文化，稳定有序的社会才是他心目中真正的理想国。为此，他希望能够把周初的礼乐文化发扬光大，为拯救礼坏乐崩的乱世尽一份知识分子的责任和力量。但是从青年到壮年，乃至于最后衰老，孔子却处处碰壁，壮志难酬，失败的感觉让他深受打击，几乎不堪重负。及至两鬓斑白的暮年，壮志未酬的孔子不禁感叹道：“甚矣，吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”绝望之情溢于言表。

【7。6】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

孔子说：“立志追求人生理想，确实把握德行修养，决不背离人生正途，自在涵泳艺文活动。”

【注解】

道：指人类共同的理想和道路。如：“朝闻道，夕死可矣。”（4。8）

德：品行。《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。……好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”

据：固守，坚守。

依：倚，靠着，不违背。

游：在水上漂浮。本文可理解为游学、涵泳之意。

艺：才能，技巧。本文指孔子所教的六艺，即礼、乐、射、御、书、数。

【导读】

位于山东曲阜的孔子研究院内有四个大的石柱，上面刻的正是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”这四句话，可见其在孔子思想中的重要地位。孔子认为这是人生修养最重要的四个方面：即具备远大的理想和抱负；依据道德的准则行事；决不背离仁义之途；刻苦学习以增长技艺和才干。今天我们依然可以把它作为人生修养的内容来约束自己，也可以将其视为座右铭以鞭策自己。

【7。7】子曰：“自行束脩（xiū）以上，吾未尝无诲焉。”

孔子说：“十五岁以上的人来求学，我没有不教导的。”

【注解】

束：小把，小捆。朱熹《论语集注》：“十脡（tǐnɡ）为束。”脡：直条的干肉。

脩：干肉。《说文》：“脩，脯也。”“脯，干肉也。”

束脩：十条肉干，古人互相馈赠的一种礼物。朱熹《论语集注》：“古者相见，必执贽以为礼。束脩，其至薄者。”

【导读】

关于本文的解释向来颇有争议。据专家考证，在古汉语中，“自……以上”这种句式皆指数字的增加，并且主要用于年龄，如《周礼·秋官司寇》说：“自生齿以上，皆录于版。”本章也不例外。据说古代的贵族子弟十五岁进大学时，要带着“束脩”给老师，那是一种礼的形式，用以表示心意。后来人们就用“行束脩”代表年龄，即十五岁。据此，本文应理解为：十五岁以上应该接受大学教育的人，只要有心学习，孔子都会乐于教导他。孔子说：“有教无类。”（15。39）可供参考。

【7。8】子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅（yú）不以三隅反，则不复也。”

孔子说：“教导学生，不到他努力想懂而懂不了，我不去开导他；不到他努力想说而说不出，我不去引发他。告诉他一个方面，他不能随之联想到另外三个方面，我就不再多说了。”

【注解】

隅：角落。本文可引申为事物的某个方面。

愤：烦闷，郁结于心。本文指冥思苦想而不得的样子。

悱：想说而说不出的样子。

反：原意为翻转。本文可引申为类推，推文。

【导读】

迄今为止，启发式教学一直都是受人推崇的教育方法。孔子认为，启发学生的前提是学生自己要努力地思考和表达，老师则在关键的时候加以引导和启发，即“不愤不启，不悱不发”，如此则可以激发学生的理性潜能，使之能够因此而幡然醒悟，有利于培养学生的思考能力和表达能力。这个时候老师所给予的帮助也许只是一句话、“一声棒喝”、甚至是不发一言的某种暗示，但这却是学生早已等待的那一刻，也是其思想和精神向上提升的关键时刻。

【7。9】子食于有丧者之侧，未尝饱也。