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先进篇第十一（第1页）

先进篇第十一

【11。1】子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

孔子说：“先学习礼乐再得到官位的，是没有爵禄的平民；先得到官位然后再学习礼乐的，是贵族的子弟。如果选用人才，我主张选用先学习再做官的人。”

【注解】

野人：乡野之人。本文指没有官职的平民。

【导读】

古代做官有两条途径：一是世袭制，即贵族子弟世袭爵禄；二是选士制，即从庶民中选拔才艺之士担当官吏。周朝也实行宗法制度和世卿世禄制度，但是受生产力发展和社会变革的影响，在周平王东迁以后，作为天下大宗的周天子就已经徒有其名了。及至孔子生活的春秋末期，诸侯国内大夫专权、陪臣执国命的情况更是屡见不鲜，原有的宗法制度已经动摇了。同时，诸侯国之间为了争夺人才，也开始对官爵世袭制进行改革，这样，原来处于支庶地位的子弟就有机会靠自己的努力上升为显贵，平民子弟也可以靠才艺获得更多的发展机会。在这样的历史背景下，孔子首开平民教育之先河，希望平民子弟也能通过学习礼乐增益德才，从而获得做官的机会，孔子称之为“先进于礼乐”的人；反之，地位显赫的官宦子弟生来就有官位，但是为了将来能够胜任自己的职位，也需要学习礼乐以增益德才，孔子称之为“后进于礼乐”的人。如果选用人才，孔子则主张选用先学习礼乐、有了才干德行以后再出来做官的人更为可靠。

【11。2】子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

孔子说：“跟随我在陈国、蔡国的学生，与这两国的君臣都没有什么交往。”

【注解】

门：家，家族。本文指师门。

【导读】

据《史记·孔子世家》记载：公元前489年，“孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼。陈蔡大夫谋曰：‘孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。’于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。”孔子师徒受困于陈、蔡之间，绝粮多日，学生病倒，境遇凄惨，后经楚国出兵相救才得以化险为夷。孟子评论此事说：“君子之厄于陈、蔡之间，无上下之交也。”（《孟子·尽心下》）据此，大多数学者认为，孔子所说“从我于陈、蔡者，皆不及门”，是指他和学生们与陈国、蔡国的君臣没有什么深层交往，以至于在这两地无所依恃，后来竟至遭人算计而饱经忧患。也有人认为，本文是孔子在事隔多年以后，忆及当年的学生曾与自己朝夕相处、患难与共，“厄于陈、蔡之间”，如今都已经不在身边了，所以有“从我于陈、蔡者，皆不及门”这样的感慨。

【11。3】德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

孔子弟子中德行优良的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语杰出的有宰我、子贡。长于政事的有冉有、季路。熟悉文献的有子游、子夏。

【注解】

文学：本文指熟习文献经典。

【导读】

据历史记载，孔子弟子三千，但在家境、性格与品行方面皆存在较大差异。孔子坚持“有教无类”的原则和“因材施教”的方法，造就了七十二位贤弟子。本文提到的是在德行、言语、政事、文学四科中非常优秀的十名学生，但以德行为首，可见孔子教学的宗旨。需要强调的是，在学习《论语》和理解孔子思想的同时，我们也可以向这些优秀的孔门弟子们学习，如学习颜渊的勤奋和快乐，子路的勇敢和果决，子贡的感恩和通达，闵子骞的刚毅和孝亲，宰我的口才和好问，子游的胸襟和敏锐，子夏的睿智和踏实，冉有的多才和多艺。总之，很多孔门弟子都值得我们学习和效仿，在此不一而足，读者可以自行体会。这样既有助于我们深刻理解孔子的思想，也有利于我们更快地自我成长。

【11。4】子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说（yuè）。”

孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，因为他对我所说的话没有不满意的。”

【注解】

说：通“悦”，高兴，愉快。

【导读】

孔子说：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（2。9）与颜渊形成鲜明对比的是宰予，他喜欢提问，长于辩论却疏于实践，所以孔子批评他说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（5。9）相比之下，孔子评价颜渊“非助我者也，于吾言无所不说”，并不完全是批评之意，而是欣赏之余的感慨，些许还有一点儿无奈。他这样说大概是希望颜渊能够多提问题，以便相互启发，达到教学相长的目的。《论语·子罕》记载：颜渊喟然，叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9。11）可见，跟随学问高深的孔子学习，颜渊总有一种望尘莫及的感觉，所以他总是亦步亦趋、努力地跟随和实践着老师的思想并且乐在其中而“欲罢不能”，哪里会有什么违背或者“不说”呢？

【11。5】子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！以至于别人都不质疑他父母兄弟称赞他的话。”

【注解】

间：违犯，不同意，质疑。

昆：兄，哥哥。昆弟即兄弟。

【导读】

闵子骞以孝著称，在孔门弟子中列名德行科。《艺文类聚·人部·孝》记载：“闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子。”在一个严寒的冬日，闵子骞的父亲叫他去拉车，他拉不动，父亲就拿皮鞭打他。一打之下，衣服破了，露出里面的稻草，父亲才知道继母给闵子骞穿的是内里只有稻草的衣服，根本无法御寒，而她自己亲生的孩子则穿着棉袄。父亲因此想把闵子骞的继母休掉，但闵子骞却出来劝阻说：“母在一子寒，母去四子单。”可见其孝悌之心远非常人可比。一般情况下，人们总是喜欢宣扬自家人的优点并且有粉饰之嫌，但因为闵子骞的真诚和孝心感人至深，以至于大家都不质疑他父母兄弟称赞他的话了。

【11。6】南容三复《白圭》。孔子以其兄之子妻之。

南容反复诵读《白圭》之诗。孔子就把哥哥的女儿嫁给了他。

【注解】

南容：姓南宫，名适，字子容，故又称南容。鲁国人，孔子弟子，生卒年不详。