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子张篇第十九（第2页）

子夏说：“广泛学习同时坚定志节；肯切发问同时就近省思；就可以找到人生正途了。”

【注解】

切：急，急迫。如辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》：“绿树听鹈鴂，更那堪，鹧鸪声住，杜鹃声切。”

【导读】

如果一个人好学而深思，笃志而力行，能够充分彰显理性和道德的力量，那么我们就可以肯定地说，他已经走在人生正途之上了，也就是子夏所说的“仁在其中矣”。《中庸》上说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”意思是：“要广泛学习，要仔细请教，要谨慎思考，要清楚分辨，要切实实践。不学习则已，学习而未能熟练绝不肯停止；不请教则已，请教而未能了解绝不肯停止；不思考则已，思考而未能领悟绝不肯停止；不分辨则已，分辨而未能清楚决不肯停止；不实践则已，实践而未能确实决不肯停止。别人一次就办到的，我就算做一百次也要办到；别人十次就办到的，我就算做一千次也要办到。如果真能采取这种方法，再怎么愚笨的人也一定变得明智，再怎么柔弱的人也一定变得刚强。”可供本文参考。

【19。7】子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

子夏说：“各类工匠要在作坊中长期磨炼才能完成制作；君子则要靠努力学习才能实践自己的理想。”

【注解】

百工：从事各种工艺生产的人。如《孟子·滕文公上》：“何为纷纷然与百工交易。”

肆：手工业作坊。

【导读】

本章以百工造器为例，劝勉君子要专心致志地学习，以期能够真正觉悟并践行仁义之道。子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（19。6）孔子说：“隐居以求其志，行义以达其道。”（16。11）可见，学习是君子达成德行修养、践行仁义之道的必经之路。老子说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”（《老子·四十八章》）意思是：探求知识，每天要增加一些；探求“道”，每天要减少一些。减少之后还要减少，一直到无所作为的地步。顺其自然而无所作为却什么都可以做成。可供本文参考。

【19。8】子夏说：“小人之过也必文。”

子夏说：“小人犯了过错必定加以掩饰。”

【注解】

文：文饰、掩饰。

【导读】

人非圣贤，孰能无过？关键是学会理性地对待过错。君子立志高远，勇于面对自身的不足而改过迁善，相反，“小人之过也必文”，这种文过饰非的态度和自欺欺人的做法容易使人失去反省和进步的机会，是更大的错误。所以孔子说：“过而不改，是谓过矣。”（15。30）意在提醒我们要经常反躬自省并正视自己的过错，“有则改之，无则加勉。”（朱熹《论语集注》）子贡说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（19。21）可供本文参考。

【19。9】子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

子夏说：“君子有三种不同的观感：远远看他，觉得庄重严肃；就近接触他，觉得和蔼可亲；听他说话，感觉一丝不苟。”

【注解】

俨然：庄重的样子。

温：和气、柔和。

厉：严肃，严正不苟。

【导读】

学生评价孔子说：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”（7。38）具备君子修养的人，内心质朴真诚，与人谦恭有礼。所以，他们给人的感觉是言行举止庄重认真，待人接物和蔼可亲，能与这样的人交往，乃是人生的一大幸运。朱熹《论语集注》云：“俨然者，貌之庄。温者，色之和。厉者，辞之确。”可供本文参考。顾炎武《日知录·听其言也厉》云：“君子之言，非有意于厉也，是曰是，非曰非。孔颖达《洪范》正义曰‘言之决断，若金之斩割。’居官，则告谕可以当鞭朴；行师，则誓戒可以当甲兵。此之谓‘听其言也厉。’”亦可供本文参考。

【19。10】子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。”

子夏说：“君子获得百姓信赖后才去动员他们工作，否则百姓会觉得自己受到了虐待。获得君上信赖之后才去进谏他，否则君上会觉得自己受到了诽谤。”

【注解】

厉：祸患、危害。本文可理解为虐待、折磨。

谤：公开指责别人的过失。诽、谤、讥三个字都是指责别人的过错或短处。一般而言，谤指公开指责；诽是背地里议论；讥是微言讽刺。

谏：规劝君主、尊长或朋友，以使之改正错误或过失。

【导读】

人际互动，最重要的是理解与信任。如果彼此缺乏理解和信任，就容易产生交浅言深或者讳莫如深的感觉，以至于相互误解，甚至会造成伤害。因此，子夏强调说，君子在处理与百姓的关系时，应该“信而后劳其民”，如果百姓不相信你，“则以为厉己也”；在处理与国君的关系时，应该“信而后谏”，如果国君不相信你，“则以为谤己也。”孔子说：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修其三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。”（《易·系辞下》）意思是：“君子要安顿好自己才行动，心情平静了才说话，建立了交情才求人。君子修养这三方面，所以能够万无一失。如果自身危险而行动，百姓就不会来参与；心情恐惧而说话，百姓就不会有响应；没有交情而求人，百姓就不会来帮助；没有人支持他，那么伤害他的人就来到了。”可供本文参考。

【19。11】子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”