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泰伯篇第八（第5页）

禹：姓姒，夏后氏部落长，史称禹、夏禹、大禹。传说其父鲧用堵塞的方法治水而失败，后来禹改用疏导的方法，终于战胜洪水，深得民心。他受舜的禅让而即帝位，是夏代第一个君主。

巍：高大。成语有“巍然屹立。”

不与：不刻意参与、干预。刘宝楠《论语正义》：“不与，为任贤使能，乃此文正诂。”

【导读】

儒家以人的世界为中心，关注人的社会性，其“无为而天下治”是指统治者顺应人性向善的要求，秉持正义，选贤任能，以使社会安定有序，步入正轨。孟子说：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，****乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。”（《孟子·滕文公上》）意思是：“尧以得不到舜为自己的忧虑，舜以得不到禹、皋陶为自己的忧虑。以耕不好百亩地为自己忧虑的，是农夫。把财物分给别人，叫作恩惠；以善行教导别人，叫作忠心，为天下找到贤才，叫作仁德。因此，把天下让给人是容易的，为天下找到贤才是困难的。孔子说：‘伟大啊，像尧这样的君主！只有天是最伟大的，只有尧是效法天的。他的恩泽广博啊，百姓没有办法形容。舜真是个君主啊！多么崇高啊，拥有天下而不刻意去统治。’尧和舜治理天下，难道是无所用心吗？只是不用在耕种上罢了。”可供本文参考。

【8。19】子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。****乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。”

孔子说：“伟大啊，尧这样的天子！崇高啊！只有天是最伟大的，只有尧是效法天的。他的恩泽广博啊，百姓没有办法去形容他。他的丰功伟业令人景仰，他的典章制度也辉煌可观。”

【注解】

则：准则、法则。本文用作动词，可理解为效法。

****：广大，广博。《尚书·洪范》：“无偏无党，王道****。”

焕：鲜明、光亮。贾至《工部侍郎李公集序》：“济济儒术，焕乎文章。”

文章：文献，典籍制度。也可理解为礼乐制度。

【导读】

宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛氏之子，曰陶唐。其人如天，其智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而能降。伯夷典礼，夔、龙典乐，舜时而仕，趋视四时，务先民始之，流四凶而天下服。其言不忒，其德不回。四海之内，舟舆所及，莫不夷说。”意思是：“尧是高辛氏的儿子，名叫陶唐。他的仁厚像天一样无所不覆，智慧像神一样无所不能。人民接近他如渴望太阳的温暖一样，仰望他如久旱期待祥云一样。他富有而不骄傲，尊贵而能谦下。他命伯夷掌管礼仪，夔、龙掌管音乐，让舜适时出来做官，勤勉观察四时的变化，务必把人民的事情放在首位，流放了四个凶恶的罪人，从而赢得了天下人的归服。他说话不出差错，做事不违背道德。四海之内，凡是舟车所能达到的地方，没有不心悦诚服的。”由此可见，孔子对尧可谓是推崇备至，赞誉有加。他认为，作为天子，尧能够以仁爱为本，选贤任能，恩泽广被百姓；他秉持正义，惩恶扬善，制定的典章制度也辉煌可观，这正是古代圣贤应该具备的重要品质。

【8。20】舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

舜有五位贤臣而天下大治。周武王说：“我有十位能治理国家的大臣。”孔子说：“人才难得，不是如此吗？从唐尧和虞舜的时代以来，到周朝可谓是人才鼎盛。武王的人才中有一位妇人，所以实际是九位。拥有三分之二的天下，还继续臣服于殷朝，周朝的德行，可以说是至高无上了。”

【注解】

五人：指禹、稷、契、皋陶、伯益。

十人：指周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适、邑姜。邑姜即武王之妻，负责治理内宫。

唐虞：“唐”是尧的国号。“虞”是舜的国号。

乱：治理。《说文》：“乱，治也。”乱臣指治国之臣。

三分天下有其二：《尚书·禹贡》将中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。朱熹《论语集注》：“盖天下归文王者六州，荆、梁、雍、豫、徐、扬也。惟青、兖、冀尚属纣耳。”可供本文参考。

【导读】

本章是孔子评价尧、舜以及周武王顺应民心、任贤使能而达到天下大治的事例。周武王说：“纣有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。”（《尚书·泰誓中》）意思是：“商纣虽有亿兆夷人，但是离心离德，分崩离析；我有治乱的大臣十人，但都同心同德，众志成城。虽有至爱的亲人，比不上仁德的贤人。”可供本文参考。

【8。21】子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻（fú）冕；卑宫室而尽力乎沟洫（xù）。禹，吾无间然矣。”

孔子说：“禹，我对他没有什么可以批评的。他吃得很简单，对鬼神的祭品却办得很丰盛；他穿得很简朴，祭祀的衣冠却做得很华美；他住得很简陋，却把全部精力都用在沟渠水利上。禹，我对他没有任何可以批评的地方。”

【注解】

间：间隙、缝隙。本文引申为可批评之处、失误。

菲：菲薄、不丰厚。

黻：黻衣，古代礼服。用青黑两色绣上卐字形花纹。《周礼·考工记·画缋》记载：“白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。”

冕：古代指大夫以上的贵族所戴的礼帽。后来专指帝王的礼帽。

卑：低下。本文指房屋低、矮，简陋。

沟洫：沟和洫都指田间水道、沟渠或水渠。

【导读】

在中国历史上，禹的事迹尽人皆知。他生活在舜的时代，其父鲧本来负责治理洪水，但因错误地使用了围堵的办法而失败。后来，禹接替其父的工作继续治理洪水，他改用疏导的办法并顺着水势开凿运河或者支流，使洪水不再泛滥，农业生产也因此获得了极大的发展。孔子认为，这是禹对社会和百姓的恩泽。本文从两方面谈到禹的德行：第一，“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕。”说明他敬重神明。在生产力水平还很低下的古代社会，敬畏神明是谦卑的表现，也是聪明睿智之举。第二，“卑宫室而尽力乎沟洫”，可见其克勤克俭、力求造福百姓的仁德。对于这样杰出的政治领袖，孔子当然是心悦诚服，他说：“禹，吾无间然矣。”极尽赞赏之情。