千米小说网

里仁篇第四（第4页）

道：道理。本文指学说，主张。

贯：穿钱的绳索。本文引申为穿连，贯通。

门人：门生，学生。

【导读】

孔子是一位伟大的哲学家，而哲学家的任务就是建构一个能将自然、社会与人生融会贯通的思想体系，用以指导人生，造福社会。孔子对曾参说“吾道一以贯之”，大概是想借由曾参的提问来进一步阐释自己的一贯之道，此时曾参应该谦虚地请教说：“何谓也？”没想到他却莫名其妙地回答：“唯。”好像完全理解了老师的想法一样，其实不然。但他的这个不经意的回答却造成了一个严重的后果，即“子出”，孔子走了。学生们因此失去了聆听老师阐释其人生之道的机会。在同学们的追问下，曾参随后用“夫子之道，忠恕而已矣”来解释孔子思想的一贯之道则显得太过牵强，并不符合孔子的原意。他的不谨慎态度几乎造成了人们对孔子思想的误解。幸运的是，晚年的曾参对这一问题重新做出了明确的回答，他说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（8。7）指出了“仁”就是人性所要追求的理想，也是可以贯穿生死的人生正道。孔子说，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（15。9），讲的就是这个意思。综上所述，我们可以肯定地说，仁就是孔子思想体系中“一以贯之”的核心观念，也是理解孔子思想乃至整个儒家思想的关键。

【4。16】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。”

【注解】

君子：指有道德的人或立志成为君子的人。

喻：明白，知道，懂得。

小人：本文指见识短浅、没有志向的人。

【导读】

义与利是人生必须面对的两个重要问题。谋求利益是每个人生存和发展的物质基础；遵循道义则是解决各种人生问题的理性原则。孔子说：“君子上达，小人下达。”（14。23）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（4。11）意思是：君子不断上进，实践道义；小人放纵欲望，追求利益。他认为，君子应该以追求道义作为人生的理想，并在坚守道义的前提下实现自身的物质利益，尽量做到“见利思义。”（14。12）“见得思义。”（16。10）他还说：“不义而富且贵，于我如浮云。”（7。16）可供本文参考。

【4。17】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“看见德行卓越的人，就要想着向他看齐；看见德行不好的人，就要反省自己是否犯有同样的毛病。”

【注解】

贤：有德行有才能的人。

【导读】

修养之道在于不断地超越过去，革新自我，而广泛地向他人学习和真诚地自我反省则是个人成长的重要方式。孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（7。22）见到别人的优点，要尽量向他看齐；见到别人的缺点，就要提醒自己不要犯类似的错误。如此修养下去，人生的进步就将拥有无限的可能性。孟子说：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》）意思是：“子路，别人指出他的过错，他就欢喜。禹，听到良善的言词就拜谢。伟大的舜更是了不起，善行与别人分享，舍弃自己而追随别人，乐于吸取别人的优点来行善。”可供本文参考。

【4。18】子曰：“事父母几（jī）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

孔子说：“服事父母时，发现父母有什么过错，就要委婉地劝阻；看到自己的意见没有被父母接受，仍然要恭敬而不去触犯他们，内心忧愁但不要抱怨。”

【注解】

几：隐微，不明显。本文可引申为委婉婉转。

谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。

劳：费力，吃力。本文可引申为劳累，忧劳。

【导读】

成为父母是结婚生子的自然结果，标志着人生进入新的阶段，但并不见得因此就不犯错误了。《庄子·人间世》记载：“仲尼曰：‘天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。’”既然父母子女之间的亲情是命中注定的，我们就必须努力使之保持正常的状态，有了问题就要设法改善。所以，面对父母的过错子女要委婉相劝，如果父母坚持己见，则子女要尽力通过适当的方式来弥补父母的过失，这是难得的孝心，也是对子女办事能力和生活智慧的重大考验。《孟子·万章上》记载了舜如何劳心以善待其父瞽叟的事迹，可供读者参考。

【4。19】子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

孔子说：“父母在世时，子女（最好）不出远门；如果非得出远门，就必须有一定的去向。”

【注解】

游：游玩，游览。本文引申为旅行，出外求学或求官。

【导读】

俗话说，儿行千里母担忧。古代社会交通不便，出远门需要很长时间才能回家，随时与父母保持联系是很困难的事，也不便于近身服侍父母，所以古人强调“父母在，不远游”；如果一定出远门，则“游必有方”，以使父母不必过于牵挂和担忧。当今社会的交通和通讯虽然都很发达，但出门在外时仍然需要体谅父母的忧虑之心和惦念之情。

【4。20】子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

孔子说：“如果三年之久不改变父亲为人处事的作风，就可以称得上孝顺了。”

【注解】

道：本文可理解为处世之道，作风。

三年：儒家主张要为父母守丧三年，实际为二十五个月。