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八结论（第2页）

二、LumiiaanBookoftheDeadbyFrale，Shambhala，2003。

[1]参见TimothyLeary，RalphMetzner和RichardAlpert，《迷幻经验：据〈西藏死亡书〉而作的手册》（ThePsychedeliualBasedoanBookoftheDead），SeewJersey：TheCitadelPress，1964。

[2]SogyalRianBookofLivingarieyandAndreerSanFrancisco，1992；索甲活佛，《西藏生死书》，郑振煌译，台北：张老师文化事业股份有限公司，1996年。

[3]徐进夫译，《西藏度亡经》，天华佛学丛刊之十五，台北，1983年。此汉译本略去了原书中所收荣格对《西藏死亡书》的“心理学评注”。最近在大陆的图书市场上也常能见到此书在大陆的各种重印版。

[4]孙景风译，《中有教授听闻解脱密法》，上海佛学书局，1994年。

[5]DonaldS。Lopez，Jr。，Prisri-la，TibetanBuddhisma，dLondon：TheUyofChicagoPress，1998。最近罗培慈教授又新出版了一部《〈西藏死亡书〉小传》（TheTibetanBookoftheDead，ABiography，PriayPress，2011）对这一主题做了更详细的介绍。

[6]参见RobertS。Ellwood，Jr。，《可供选择的神坛：美国之非传统的和东方的精神性》（Alterars：UioernSpiritualityinAmerica），dLondon：TheUyofChicagoPress，1979，pp。104-135：alOladameBlavatskyJour。

[7]美国实用主义哲学和实验心理学的先驱，主要著作有《心理学原理》《实用主义》《信仰意志和通俗哲学》《多元的宇宙》等。他强调知识和真理的实用性、实践性，建立了具有美国本土特色的哲学，对现代美国精神的形成产生了巨大的影响。他还建立了全美首家实验心理实验室。饶有兴趣的是，笔者写作此文时，寄寓哈佛大学燕京学社社长杜维明教授公馆中，一日外出散步，发现在离杜公馆仅一个街区之遥的地方，有詹姆斯先生任职哈佛时的故居，不禁生出几分惊喜和缅怀之情。

[8]参见PoulPedersen，《西藏，灵智学和佛教的心理学化》（Tibet，dieTheosophieunddiePsychdesBuddhismus），载《神话西藏：感知、设计和幻想》（MythosTibet：Wahrioasien），K?ln：DuMont，1997，pp。165-177。关于Blavatsky夫人的生平参见Mariosky夫人：神话背后的女人》（MadameBlavatsky，TheWomaheMyth），NewYork，1980；Sylvia，《Blavatsky夫人：现代灵智学运动创始人的异乎寻常的生平和影响》（HPB：TheExtraordinaryLifeandInfluenceofHelenaBlavatsky，FouheModernTheosophient），NewY。P。Putnam'sSons，1993；Blavatsky夫人自己的著作：《秘密教法：科学、宗教和哲学之结合》（TheSecretDoe：TheSynthesisofSce，Religion，andPhilosophy），London，1888；《除去面罩的伊西斯：一把打开古代密法、现代科学和神学的万能钥匙》（IsisUer-keytotheMysteriesofAandModerheology），London，1877。

[9]Rioll，《荣格崇拜：一场造神运动的起源》（TheJungCult：insofaCharismatieooyPress，1994，pp。63-68：BlavatskyandTheosophy。

[10]AlexandraDavid-Neel，MagidMysteryi，NewYork：DoverPublis，1971，pp。15，17，19。

[11]KenWinkler，《光明香客》（PilgrimoftheClearLight），Berkeley：DawnfireBooks，1982，p。44。

[12]《西藏的大瑜伽士米拉日巴》（Tibet&#iMilarepa），London：Oxford，1928；《西藏的瑜伽和其秘密教法》（TibetanYogaarines），London：Oxford，1935；《西藏的大解脱书》（TheTibetanBookoftheGreatLiberation），London：Oxford，1954。

[13]JohnMyrdhinReynolds，《**见自解脱》（Self-LiberatihSeeingwithNakedAwareness），Barrytown，N。Y。：StationHillPress，1989，pp。71-78。

[14]罗培慈上揭书，第48、52页。

[15]《西藏死亡书》的德文翻译版，DasTibetaenBuch于1935年在瑞士苏黎世问世，荣格所写的这篇评论被R。F。C。Hull翻译成英文，加入于1957年出版的《西藏死亡书》英文版第三版中出版。

[16]参见LuisO。Gómez，《东方的智慧灵魂的治疗：荣格和印度东方》（OrientalWisdomandtheCureofSouls：JungandI），载《佛之管家：殖民主义下的佛教研究》（CuratorsoftheBuddha：TheStudyofBuddhismunder），ed。DonaldS。LoUyPress，1995，pp。197-250。

[17]此书之英译本于1931年在美国问世：TheSecretoftheGoldenFlower，AeseBookofLife，TranslatedandExplainedbyRichardWilhelmwithaentarybyg，Orlando。英译者名CaryF。Baynes。

[18]关于荣格与东方各种宗教、思想的关系，有J。J。Clarke的专著，《荣格与东方思想：与东方的对话》（Juhought：ADialoguewiththeOrient），LondonandNewYe，1994。

[19]PeterBishop，《力量之梦：西藏佛教与西方想象》（DreamsofPower：TibetanBuddhismaernImagination），LohlonePress，1993，pp。42-52。

[20]W。EvaibetanBookoftheDead，第三版序言，1969，p。ix。

[21]罗培慈，《香格里拉的囚徒：藏传佛教与西方》，第57－59页；参见Rioll上揭书；NathanKatz，《灵气和空行母：关于荣格和西藏佛教的批评性比较研究》（AnimaandmKha'-'groma：AcritiparativestudyofJungaanBuddhism），TheTibetJournal，II，3，1977，pp。13-43；LuisO。Gómez上揭文。

[22]高文达喇嘛《为西方的佛教》（LamaAngarikaGovinda，ALivingBuddhismfortheWest，translatedbyMauriceWalshe，Boston&Shaftesbury：Shambhala，1990）编者序。

[23]高文达喇嘛自传《白云之路：在西藏的一位佛教香客》（TheWayoftheWhiteClouds：ABuddhistPilgrimion：ShambhalaDragoion，1988。

[24]一说他于1896年生于德国的Waldheim，见《白云之路》PeterMatthiesen序。

[25]一作TheFualIdeasofBuddhismaioofGod，今已不存。

[26]详见《白云之路》，第32－40页。

[27]关于高文达喇嘛的生平传说的成分很多，比较可靠的传记有KenWinkler，《行程万里：喇嘛高文达传》（AThousaheBiographyofLamaAngarikaGovinda），EnglandBooks，1990，见罗培慈教授上揭书，第59－61页。

[28]此承德国西藏学学者Franz-KarlEhrhard博士相告，谨表谢忱。