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二（第2页）

《语录》云：“依当时米价三百六十文，科折米一斗。”与《神道碑》所言不同。盖一以铜钱言，一以铁钱言也。《宋史·食货志下二钱币》，谓淳化五年诏令川峡仍以铜钱一当铁钱十，《神道碑》亦谓詠再任蜀时，铸景德大铁钱于嘉、邛州，一当小铁钱十，铜钱一。则《语录》斗米360文者，乃系以小铁钱计，正合铜钱36文之数也。《长编》真宗咸平四年正月条载：“上召西川转运使兵部员外郎马亮入朝，问以蜀事。蜀自雷有终既平贼，诛杀不已，亮所全活逾千人。城中米斗千钱，亮出廪米裁其价，人赖以济。”

王晦叔知益州，贼盗赃无轻重，一切戮之。蜀中股栗，不数月贼寇屏窜，列郡皆外户不闭。先是张詠守蜀，春季籴廪米，其价比时估三之一，以济贫民，凡十户为一保，一家犯罪，一保皆坐，不得籴，民以此少敢犯法，至是献议者改詠之法，穷民无所济，复为寇，晦叔奏复之[27]。

张詠守蜀，米斗36文，绢疋300文。詠计兵食外，尽令输绢。米之余者许城中贫民买之，岁凡若干，贫民颇不乐。詠曰：“他日当知矣。”今米斗300文，绢疋3贯，富人纳贵绢而贫人食贱米，皆以当时价于官无所损益，而贫富乃均矣。此张詠之惠于蜀之人，怀恩之不能已也[28]。

按《宋史·韩琦传》云：“张詠镇蜀日，春粜米，秋粜盐，官给卷以惠贫弱。”据此，则詠且有粜盐之政也。

真宗时，张詠镇蜀，患蜀人铁钱重，不便贸易，设质剂之法；一交一缗，以3年为1界而换之，65年为22界，谓之交子。富民16户主之[29]。

按蜀自五代以来盛行铁钱，商业为之困弊。詠行交子之法，以便蜀民，盖吾国信用货币之创始也。元费著《钱谱》述其法曰：“制楮为券，表里印记，隐密题号，朱墨间错，私自参验，书缗钱之数，以便贸易，谓之交子。凡遇出纳季，一贯取三十钱为息。”后因富民资衰，不免争讼，至仁宗天圣元年遂置益州交予务，由官专办。然官办以后，每于朝政困难之时，大肆滥发，病民常甚，故楮币竟成为后世所深垢之物，唯此实运用之乖，非交子制度本身之不善也。

（五）娱乐

蜀风尚侈，好游乐，詠从其俗，凡一岁之内，游观之所，与夫饮馔之品，皆著为常法，后人谨而从之则治，违之则人情辄以累罢去[30]。

费著《岁华纪丽谱》云：“宋开宝二年，命明年上元放灯三夜，自是岁以为常。十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五楼。甲夜观山棚变灯。……又为残灯会，会始于张公詠。……旧以十七日，今无定日。”又云：“（正月）二十三日，圣寿寺前蚕市，张公詠始即寺为会，使民鬻农器。”又云：“二月二日，踏青节，初郡人游赏，散在四郊，张公詠以为不若聚之为乐。乃以是日出万里桥，为绿舫数十艘，与宾僚分乘之，歌吹前导，号‘小游江’。盖指浣花为‘大游江’也。士女骈集，观者如堵，晚宴于宝历寺。詠为诗有曰：‘春游千万家，美人颜如花，三三两两映花立，飘飘似欲乘烟霞！’詠铁石心肠，乃赋此丽词哉。后以为故事，清献公[31]为记。”

按李焘《长编》卷三五云：“吴元载知成都，颇尚苛察，民有犯法者，虽细罪不能容；又禁民游宴行乐，人用胥怨，王小波起为‘盗’。”张詠于事宁后提倡正当娱乐，以慰安人情，盖鉴于吴元载之失而深得为政养民之道也。又按范镇《东斋记事》云：“真宗时以任密学中正知成都府，代张尚书詠，或以为不可。时王文正公（名旦）为相，上责问之。对曰：‘非中正不能守詠之规矩，他人往往妄行变更矣。’上是之。”此事《湘山野录》亦载，则景德三年张詠再任后事也。

（六）荐士

初蜀不贡士者几二十年，人虽知向学而不乐仕宦，张詠察其有闻于乡里者，得张及、李畋、张逵。屡召与语民间事，往往延入卧内，从容款曲，故诼于民情无不察者，三人佐之也。其后三人皆荐于朝，俱为员外郎，而蜀人自此多仕宦也。两川学者知劝，文风日振[32]。

按李畋，字渭清，自号谷子，华阳人。博通经史，以著述为志，聚书万卷，多手自校正。著有《孔子弟子传赞》六十卷，《道德疏》二十卷，《谷子》三十卷，《歌诗杂文》七十卷，又记张詠治蜀政事及言行为书，其名称卷数，多有不同：《郡斋读书志》作《张忠定公语录》四卷，《直斋书录解题》作《乖崖政行语录》三卷，《渑水燕谈录》作《张乖崖语录》二卷，《宋史·艺文志》则作《乖崖语录》一卷。

詠问李畋曰：“子同人中有善习者否？”畋以同门生刘式对。詠遂辟充州学主，诸生受业者50余人。每休务日，就学置酒以勤劳之。自尔蜀人不以千里为远，来学者甚众[33]。

张詠镇蜀时，承旨彭乘，欲持所业文为贽，求文鉴大师为之容。鉴曰：“请君遇旌麾游寺日候之。老僧先为持文奉呈，果称爱，始可出拜，盖八座之性靡测。”一日，果来，以彭文呈之。詠默览迨遍，无一语褒贬，都掷于地。彭大沮。后将赴阙，临歧托鉴召彭至，语之曰：“向示盛篇，心极爱叹，不欲行言者，子方少年，若老夫以一语契借，必凌忽自惰，故掷于地以奉激。他日子官不减老夫，而益清近。留缗钞二百道，为缣缃之助。勉之！”[34]

按彭乘字利建，华阳人。仁宗朝累官知开封府，为翰林学士，厚重寡言，性纯孝，藏书万卷，多手自校正。《宋史》、《东都事略》皆有传。北宋另有一彭乘，筠州高安人，尝著《墨客挥犀》一书。

成都府知录虽京官，例皆庭参。张詠知成都日，有一生为京寺丞，知录事参军。有司责其庭参，生不可。詠怒曰：“唯致仕，乃可免。”生遂投牒乞致仕，仍献一诗。有二句云：“秋光却似宦情薄，山色不如归兴浓。”詠大称赏。自降阶执生手曰：“部内有诗人如此而不知，詠之罪也。”还其牒，礼为上客[35]。

又洪迈《容斋随笔》云：“东坡先生送路都曹诗，首言乖崖在蜀，有录事参军老病废事，詠责之。遂求去，以诗留别。所谓‘秋光都似宦情薄，山色不如归意浓’者。詠惊谢之曰：‘吾过矣！同僚有诗人而吾不知。’因留而慰荐之。”

詠有清鉴，善臧否人物，凡所荐辟，皆方廉恬退之土。尝曰：“彼好奔兢者将自得之，何假吾举。”[36]

又《语录》云：“转运黄虞部好举时才之土。詠劝曰：‘大凡举人，须举好退者，好退者廉谨知耻；若举之则志节愈坚，少有败事。莫举奔兢者，奔兢者能曲事谄媚，求人知己，若举之必至矜才好利，累及举官，故不少矣。其人既解奔兢，又何须举他？’”

（七）清俭

詠之当官，“凡所施设，动有远识，始时人或不能测，其后卒有大利，民感无穷。自至奉养，逮于玩服之具，则寡薄俭陋，虽寒士不若也。詠退辟静室，焚香燕坐，聚书万卷，往往手自校正，旁无声色之好[37]”。

又《语录》云：詠寝室中无侍婢服玩之物，阒（音去，寂静）如也。李畋尝侍坐庑下，因谓詠寝，禅室不如。詠哂曰：“吾不为轻肥，为官以至此。吾往年及第后，以诗寄傅霖逸人云：‘前年失脚下鱼矶，苦恋明时未得归，寄语巢由莫相笑，此心不是爱轻肥！’岂今日之言也？”

按傅霖青州人，詠少与同学，隐居不仕。《宋诗钞》初集录詠诗四十四首，而寄霖者凡六见。交谊之笃可知。《东都事略·张詠传》云：“詠既中第，致位光显，散遣亲密，四方求霖者三十年，不可得。詠守陈，一日霖来谒，阍吏走白詠，詠责吏曰：‘傅先生天下贤士，吾尚不得而友，汝何人，敢姓名乎？’霖笑曰：‘别于一世尚尔耶？是岂知世间有傅霖者乎？’詠且问：‘昔何隐，今何出？’霖曰：‘子将去矣，来报子尔。’詠曰：‘詠亦自知之。’霖曰：‘知复何言！’翌日而去，后一月而诊卒。”

又《东轩笔录》云：王均、李顺之乱，凡官于蜀者多不挈家以行，张詠知益州，单骑赴任，官属惮其严峻，莫敢蓄婢使者。詠不欲绝人情，遂自买一婢，以侍巾栉。自此官属稍稍置姬侍也。詠在蜀四年，被召还阙，呼婢父母出资以嫁之，乃处女也。詠在蜀，一日有术士谒，自言能煅汞为白金。詠即市汞百两，俾煅，一火而成，不耗铢两。詠立命工煅为一大香炉，凿其腹曰：“充大慈寺殿上公用。”送寺中，以酒榼遗术者而谢绝之。

詠寝室中，张灯炷香，通夕宴坐。郡楼上，鼓番漏水，历历分明，傥一刻差误，必诘之。守签者指名伏辜，谓詠为神明。詠曰：“鼓角为中军号令。号令在前，尚不分明，其余外事，将如何也？”[38]

乖崖少喜任侠，学击剑，尤乐闻神仙事。性极清介，居无妾媵，不事服玩，朝衣之外，燕处纱帽皂绦，一黄土布裘而已。至今人传其画像，皆作此饰[39]。

又《四川通志》引《蜀谱录》云：张詠性好佛学，守蜀成都日，早起诵《金刚经》一周，乃出理事；暮则静习禅。凡蜀僧有戒行能诵讲者皆宾致之。

（八）再任

初詠之自蜀还也，诏以谏议大夫牛冕代詠。詠闻之曰：“冕非抚御才，其能绥辑乎？”始逾年，果致神卫大校王均之乱，逐冕据益州，后虽讨平之，而民尚未宁。会益守马知节徙延安，真宗以詠前治蜀，长于安集，威惠在人；复以詠为枢密直学士，迁刑部侍郎知益州事。蜀民闻之，皆鼓舞相庆；如赤子久失父母而后来鞠我也。詠知民信己，易严以宽，凡一令之下，人情无不慰惬，蜀都复大治。转运使黄观以政迹闻，赐诏嘉奖，就改吏部侍郎，命谢涛巡抚于蜀，上遣涛谕詠曰：“得卿在蜀，朕不复有西顾之忧。”因诏詠与涛议铸景德大铁钱，于嘉、邛州，一当小铁钱十，铜钱一，于今便之[40]。