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五余论（第3页）

[61]《敬告我同业诸君》，《梁启超全集》，第969～970页。

[62]《世界大势及中国前途》，《梁启超全集》，第1708页。

[63]《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》，《梁启超全集》，第476页。

[64]《政治上之对抗力》，《梁启超全集》，第2595～2597页。

[65]《现政府与革命党》，《梁启超全集》，第1668页。

[66]《政治上之对抗力》，《梁启超全集》，第2595～2597页。

[67]参见耿云志等著：《西方民主在近代中国》，中国青年出版社，2003年，第30页。

[68]高瑞泉主编：《思潮研究百年反思》，第41页。

[69]《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》，《梁启超全集》，第476页。

[70]〔英〕霍布豪斯著，朱曾汶译：《自由主义》，商务印书馆，1996年，第8～9页。

[71]《新民说·论权利思想》，《梁启超全集》，第674页。

[72]《新民说·论权利思想》，《梁启超全集》，第674页。

[73]黄克武：《一个被放弃的选择：梁启超调适思想之研究》，第118页。

[74]刘纪曜：《梁启超与儒家传统》，台湾师范大学历史研究所博士论文，1985年。

[75]《敬告我同业诸君》，《梁启超全集》，第969～971页。

[76]梁启超认为这种方式的价值在于“吾偏激于此端，同时必有人焉偏激于彼端以矫我者，又必有人焉执两端之中折衷我者，互相倚，互相纠，互相折衷，而真理必出焉”。（《敬告我同业诸君》，《梁启超全集》，第969～971页）

[77]“立宪革命本不能为对待之名词，立宪者虽君统依然，已不得不谓之革命；革命者虽绝君统，然结局亦不过求立宪。故以对举，实论理学所不许也。”（《新民说·论政治能力》，《梁启超全集》，第734页）

[78]《中国历史上革命之研究》，《新民丛报》，1904年2月14日。

[79]《中国历史上革命之研究》，《新民丛报》，1904年2月14日。

[80]《鄙人对于言论界之过去及将来》，《梁启超全集》，第2508～2510页。

[81]梁启超通过历史总结，认为凡在本朝任一方镇，拥土地人民以为凭借者，皆谓之上等社会（凡欺人孤儿寡妇，假名禅让以窃国者，不以入革命之列）；而起事者为善良之市民，命之曰中等；其为盗贼，命之曰下等（或由下等而渐进为中等，不能计也，或裹胁善良之市民，亦不能计也）。不过他承认，中等与下等划分起来有一定困难。同时他认为，中国“数千年历史上，求所谓中等社会之革命者，舍周共和时代国人流王于彘之一事，此后盖闵乎未有闻也”。（参见《中国历史上革命之研究》，《新民丛报》，1904年2月14日）

[82]桑兵认为，中等社会这一概念出现于1902年底，而被较多地用以分析近代中国的社会分层，则是在拒俄运动高涨的1903年。从1903年起，中国留日学生和流亡者的报刊上开始普遍使用中等社会的概念，并迅速传播到国内的学生和新知识界，成为政治启蒙与政治动员的重要概念。这一运动中的重要报刊《俄事警闻》对革命派用上、中、下三等社会来分析中国的各种社会力量。（参见桑兵：《拒俄运动与中等社会的自觉》，《近代史研究》，2004年第4期）

[83]陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》，第275页。

[84]黄克武：《一个被放弃的选择：梁启超调适思想之研究》，第143页。

[85]陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》，第285～288页。

[86]李剑农：《中国近百年政治史（1840—1926年）》，第195～196页。

[87]《鄙人对于言论界之过去及将来》，《梁启超全集》，第2508～2510页。

[88]梁启超：《论刚毅筹款事》，《清议报全编》第一集卷四，文海出版社，1986年，第94页。

[89]《戊戌政变记》，《梁启超全集》，第201页。

[90]参见郭廷以：《近代中国史纲》，世纪出版集团，2009年，第254页。

[91]〔日〕佐藤慎一著，刘岳兵译：《近代中国的知识分子与文明》，江苏人民出版社，2006年，第242页。

[92]《鄙人对于言论界之过去及将来》，《梁启超全集》，第2509页。

[93]《现政府与革命党》，《梁启超全集》，第1668页。

[94]《世界大势及中国前途》，《梁启超全集》，第1708页。

[95]《新民说·论进步》，《梁启超全集》，第689页。