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第一 创造性思维（第2页）

（六）思维的生产性

思维不仅能够使主体深刻地认识客观现实，而且能够制作思想产品能动地改造客观世界。认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还需再回到实践中去。认识的能动作用，不但表现在从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还表现在从理性的认识到实践这一飞跃。

人们从认识客观现实到改造客观世界的每一个阶段，都在依靠思维的作用生产着大量的思想产品。早在20世纪80年代，就有人根据思维在形成产品中的作用，将思想产品分为下述四大类（苏常浚，1982）[5]：

一是认识性的产品，如调查报告、消息报道、社会动态、科学考察等。中、小学生的大部分作业，属于认识性的产品。

二是表现性的产品，如文学作品、艺术创作等。

三是指导性的产品，如工作计划、工程设计、技术图纸、改革方案等。

四是创造性的产品，如科学实验、技术发明、远景规划等。

思维的生产性说明，人不是消极地反映现实，而是现实世界中的积极活动者。人在实践中，为了满足日益增长的社会的和个人的需要而去改变和改造环境或客观世界。马克思说：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂聪明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”（马克思，1975）[6]

可见，思维的生产性，反映了人们的心理的目的性、计划性和操作性，反映了思维的能动作用。与此同时，思维的生产性的存在，为我们提供了一条通过一个人的“作品”或“产品”分析其思维、测定其智力和创造力的途径。

二、创造性思维的提出

思维活动是一种极为复杂的心理现象。为了适应实践活动目的的不同需要，思维活动具有多样性，即多种形态，它不会也不可能只有某一种刻板的固定的格式。因此，对思维的分类也不可能有一个统一的模式。而按智力品质分类，思维可以粗略地分为再现性思维和创造性思维。再现性思维即一般思维活动。创造性思维则是人类思维的高级过程，是伴随着创造过程而产生的思维。人们通常把创造性思维和发明、发现、创造、革新、写作、绘画、作曲等创造性实践活动联系起来。

创造性思维较早且最有影响的提出者是英国心理学家和政治科学家华莱士。华莱士曾就读（1877—1881年）并任教（1881—1890年）于牛津大学。1886年，他加入英国费边社（Fabiay）并成为其领袖之一。1895年，他开始任教于新近成立的伦敦经济学院，1914年成为伦敦经济学院第一个政治科学教授，一直到1932年退休。华莱士倡导采用实证研究的方法探讨人类的行为，对政治科学和政治心理学的发展、对人类创造力的研究，都是他的重要贡献。1926年，他撰写的《思维艺术》（TheArtofThought）一书出版，全书分十二章，在心理学史中可称为第一本试图阐述创造性思维过程的著作。

华莱士的研究对象主要有科学家、艺术家、政治家、军官等，尤其是法国著名数学家、拓扑学的首创者庞加莱（JulesHenriPoincare）。华莱士通过对这些权威人士创作或发现时思维活动过程的分析，以及对他们的日记、传记的研究，写成了专著《思维艺术》。全书主要论述两个问题，即创造性思维的过程与影响因素。

（一）创造性思维的过程

华莱士在自己七十大寿演讲时阐述了人类最重要的发明是怎样获得的。后写入其《思维艺术》一书中，他认为，新思想的形成或创造发明涉及四个阶段：准备阶段（preparationstage）、酝酿阶段（instage，又译潜伏期）、明朗阶段（illuminationstage，又译启发期）、验证阶段（verifistage）。华莱士指出，他的新思想的形成或创造发明四个阶段观念受德国心理学家赫尔姆霍茨（H。V。Helmholtz，1821－1894）学说的影响，但赫尔姆霍茨仅讲人们对新问题的思考往往需要预备、酝酿、明朗三种心理现象，而他却将其视为创造性思维的前三个阶段，加了验证阶段，形成了创造性思维的四个过程。

对于华莱士的新思想形成阶段或创造性思维的过程，国内心理学界看法大同小异，因为都来自《思维艺术》一书。

准备阶段，是指新思想形成前从各个方面对相关方面细加思考，积累和理解有关资料。在这个阶段最重要的是明确发明的目的性，有的放矢地收集前人对类似问题的经验和结果，扩大知识面，积极归类，准备寻找新问题的突破口。准备期在创造发明或新思想形成过程中是个时间较长的探索阶段。

酝酿阶段，是在预备阶段知识经验积累的基础上深入思考问题，但往往得不到结果，这个阶段不少发明者常常将问题暂时搁置。这个阶段思路好像中断，但实际上仍在潜意识中断断续续地进行，只不过发明者处于对这个问题未加意识思考的时候。创造性思维需要一个时期，所以有的发明者转入一些轻松的活动。庞加莱在《科学与方法》一书中曾写到酝酿潜伏期的情景，他对数学问题不做有意识的思考而去长途旅行，然后按照他的信念去做下意识的心智探索。从华莱士开始，许多学者都从各自角度阐述和解释了创造性的概念，但是，每个人在论述中，都对酝酿阶段进行了强调，即在独处时间让思想自由驰骋，让想法融合，最后在其他活动中获得启发。

明朗阶段是经过潜伏酝酿后，具有创造性的新思想豁然呈现，有一个突然而至的非常自信的特征。这是愉快的理想无意而至，是边缘意识的结果，是暗示的启示，是联想的顶点。这就是“灵感”（inspiration）。灵感可以产生于意识清晰状态，也可能产生于梦境。笛卡儿（R。Descartes）提出的解析几何正得自梦中。于是创造性思维获得创造性的结果。

验证阶段是对新思想或创造发明的产品进行检验、补充和修整使之趋于完善的时期。验证阶段与准备阶段的相同之处在于意识状态，思想者应用数学的和伦理学的规律也与准备时期相同。所以在验证阶段思想者采用伦理的、数学推理的和实验或活动等方式对明朗期获得的新思想和创造发明的价值加以评价。

华莱士强调以上四个阶段是彼此交叉混合的。经济学家在浏览统计数据时，生理学家在考察人体的实验时，或商人在阅读晨间送来的函件时，也许同样酝酿着数日前所想到的一个问题，或在积聚知识以为另一个问题做准备，或在验证第三个问题的结果。即在思考同一问题时，他的心里或许下意识地在思考着问题的一方面，而同时却有意识地在准备或验证这个问题的其他方面。

（二）创造性思维的影响因素

创造性思维的形成与发展有着许多因素。华莱士在《思维艺术》一书中，有五章在陈述创造性的影响因素，主要从思维与情绪、思维与习惯、努力与精力、思维的方式四个方面展开。在此简要介绍这几个方面。

1。思维与情绪

情绪影响新思想的形成，即情绪对创造性思维有作用。华莱士十分重视情绪（emotion）、情感（felling）和情境（affect，又译情景）三个词，认为新思想的形成，是由于这三种情绪现象的渲染去自愿地管束新思想的过程。情绪对新思想或创造性思维的作用，主要表现在以下三个方面：一是暗示。暗示能利用潜意识去达到有意识的目的，庞加莱论述他在数学上两大发明的经过，说他在长途旅行时受到启发，在暗示中领悟进而推演与验证自己的结论。二是愉快的情感或痛苦的情感激励自己的创造活动，进而获得新思想。《雪莱全集》中“对诗的辩护”写到雪莱（Shelley）1811年被牛津大学开除后发愤图强的创作经过，而庞加莱却在不愉快的情境中发现了真理的合理含义。三是情绪通过想象促使新思想的实现，华莱士强调想象属于情感化的东西而与理性是有区别的，想象是创造性思维不可缺少的内容。

2。思维与习惯

华莱士指出，新思想者或发明者的成功，多半是靠其习惯，从中论证习惯影响新思想的形成，即习惯对创造性思维有作用。习惯联结着注意、联结着目标、联结着“熟则生巧”的结果。良好的创作习惯涉及自觉性，如“时间刺激”的习惯，作家科学家养成每天某时间开始创作，到时间“准备创造习惯”会自然到来；良好的创造习惯涉及勤奋，如戏剧创作家莎士比亚勤勉的创作习惯；良好的创作习惯涉及追新，形成记录、传播、发现新思想或新意义的习惯，逐日研究“新闻”的习惯，丰富创造性思想。与此同时，华莱士也指出，有的习惯有利于新思想的形成，有的习惯却阻碍创造性思维，所以要改变不利于创造的习惯。笛卡儿曾参加了短期的军营生活，于是打破原先习惯的刺激，即固定的时、地或环境所给予的刺激，获得了一生最有用的刺激。华莱士强调，每个思想家必须记住：如果他要做活的机体，而不是机器，他必须做习惯的主人而不是习惯的奴隶。

3。努力与精力

这里的“努力与精力”，实际上阐述了意志与创造性思维的关系。华莱士说，要促进思维艺术的更大发展，就要消除“安逸”的成分，去运用意识和意志的努力，保持充沛的精力。一切创造性的思想家的成就都证明了这一点。换句话说，创造需要精神力量。莫扎特（Mozart）曾在完成一首震惊世界的乐谱后所写的一封信中写道：“一切发明和创造，都在内心中活动起来，使我觉得我是在做一个美丽的有力量的梦。”这个力量就是付出意志力、努力和精力。因为创造活动是一种心智活动，心智活动是一种严肃的被自愿的意志努力所推动的活动，所以要形成一种能增加精力的心智习惯，以激发潜在的能力，增加创造的**，唤醒创造的行动。

4。思维的方式

华莱士在阐述思维方式时，实际上是在讲文化背景与创造性思维的关系。他首先阐述职业与创造，在解释传教士、官僚、学术界、商人等思维方式的区别后，反复强调的是其职业背景、环境，特别是文化的差异。恰恰是文化，构成为什么有些国家会产生某种发明，而另一些国家产生别的创造。例如，英国传统使人更注重那些不大意识到的“暗示”与“启发”（明朗）阶段，法国传统则使人更注重“准备”与“验证”阶段，这构成了英国人与法国人创造性思维的差异。而美国人创造性思维来自对未来的希望。世界上绘画、雕刻、戏剧、历史以及自然科学创造发明方式的区别，也正是来自文化的差异。然而，每一种文化都能产生新思想或创造性思维，并经文字的传播，普及全世界，而这种传播的后果却各不相同。华莱士提到孔子、苏格拉底、笛卡儿、黑格尔等，他们起初皆经过个人精神上的努力而后凭着思想与文字的流传，构成一派思想，都成为伟大的思想家。而他们思想传播效果的结局却大相径庭。孔子道德观的善恶论除了在中国，还能在美国传播；达尔文主义经德国扩充后传播到欧洲以外；黑格尔的辩证法，适合于英国受困扰的宗教思想的需要；英国洛克的观点传入法国，成为反对路易十五之自由运动思想。

（三）从华莱士到吉尔福特创造性思维观的发展

继华莱士提出创造性思维过程及其影响因素后，我们在第三章提到的韦特海默和吉尔福特，乃至斯腾伯格，都在论述创造性思维，创造性思维研究进而一步步向前推进。尽管创造性思维观在发展，但从总体来说，研究集中在辐合思维与发散思维上。也就是说，按解决问题数量的方法的分类，思维可以分为辐合思维（tthinking）和发散思维（divergentthinking）。这是吉尔福特于1950年提出来的。

辐合思维，又译“聚合思维”或“求同思维”。多见一题求一解的思维。其特点有三：一是正确性。它从已知的信息出发，根据熟悉的知识经验，按逻辑规律来获得问题较佳的答案。二是方向性。它把与解决问题有关的信息聚集起来，使其有方向、有条理、有范围地获得一个正确答案。三是闭合性。它往往不能摆脱旧经验的约束，使所获得的结果总是确定的答案。

发散思维，又译“分散思维”或“求异思维”。多见一题求多解的思维。吉尔福特认为，发散思维“是从给定的信息中产生信息，其着重点是从同一来源中产生各种各样的为数众多的输出，很可能会发生转换作用”（J。P。Guilford，1959）[7]。它的特点如下。一是“多端”，对一个问题，可以多开端，产生许多联想，获得各种各样的结论。二是“灵活”，对一个问题能根据客观情况的变化而变化。也就是说，能根据所发现的新事实，及时修改原来的想法。三是“精细”，要全面细致地考虑问题。不仅要考虑问题的整体，还要考虑问题的细节；不仅考虑问题本身，还要考虑与问题有关的其他条件。四是“新颖”，答案可以有个体差异，各不相同，新颖不俗，难怪吉尔福特把发散思维看作创造性思维的基础。按照吉尔福特的见解，发散思维，应看作一种推测、发散、想象和创造的思维过程。他的见解来自这样一种假设：处理一个问题有好几种正确的方法。也就是说，发散思维是从同一问题中产生各种各样的为数众多的答案，在处理问题中寻找多种多样的正确途径。因此，吉尔福特学派乃至美国心理学界都按照吉尔福特的观点把发散思维称为创造性思维，把变通性（flexibility，即一题多少解）、独特性（inality，产生出如何与众不同的解）和流畅性（fluency，思想丰富程度和获得答案的速度，即在限定时间内产生观念数量的多少）三个特性作为衡量创造性思维水平高低的主要指标。这里还需要讨论一下发散思维与辐合思维的关系。吉尔福特在谈到辐合思维和发散思维时指出，目前大部分教师关心的是寻找一个正确答案的辐合思维，这束缚了学生的创造力。